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延安位于陕甘宁边区,党中央于1937年1月由保安迁到延安。从此,延安就成为中国革命圣地, 成为抗日战争中我敌后根据地的中心。在这里,形成了延安精神, 延安精神具有重要的历史和现实意义。延安精神 意义作者简介：王西学,男,海南师大政法学院思想政治教育专业2007级硕士研究生；卢铁春,男,海南师大政法学院马克思主义中国化专业2007级硕士研究生。一、 延安精神的丰富内容延安精神的核心是革命的理想主义和全心全意为人民服务的精神, 其主要表现是实事求是、理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、自力更生、艰苦奋斗、廉洁奉公的思想作风和创业精神。二、 延安精神的形成延安精神的形成主要是中国共产党强大的思想政治教育工作的结果。由于日本军国主义对我广大根据地实行残酷的“三光”政策,陕北的物质条件极其艰苦, 战争环境极其残酷。为了适应艰苦的革命斗争,党中央和毛主席及时对广大根据地人民进行广泛、深入、生动地思想政治教育工作。 创办抗日根据地的干部学校, 大力发展干部教育,同时,开展对来延安求学的青年的学习教育。通过教育,既培养了群众运动的干部,又专门培养了高级抗日干部及理论人才。由于实行了学习和战斗、工作密切结合, 理论和实践密切联子集

中国古代文化博大精深,华夏祖先创造了辉煌的文明,马车作为古人最为广泛应用的交通工具,其承载了中国古代人民的精明智慧和无限创意。但是马车的产生并不是空中楼阁,它是在一定的历史自然条件下产生的,对催进马车产生的历史自然条件的研究,对于更好的了解古代马车的历史有很好的帮助。自然环境 古代马车 先秦作者简介：吴相均侯客来者,以火炎其衡厄,炎之可?当者侯不治骚马,骚马虫皆丽衡厄鞅辕,是以炎之。可谓‘之券而害’?之授券为害。”这段描述主要是针对马匹寄生虫的防治问题提出的一系列相关的处理办法,可见当时对于大规模的马匹饲养,人们已经总结出了一套行之有效的饲养以及治疗马疾的方法,进而在马质方面能够有一定的保证。二、道路交通条件自人类诞生后,就开始有了路的历史。早在原始社会原始人类在极端恶劣的自然环境和十分低下的生产力条件下,为了生存和繁衍,就开始了最早的道路的开辟。吉崎昌一、曹兵海、张秀萍,译马与文化,农业考古, 1987, 陈宁,从国有养马业看秦制源于《周礼》,邢台学院学报,2005,9王崇焕,中国古代交通,商务印书馆,1996,6-7吴晓秋,邮驿、王权和道路交通的相互关系兼论夜郎地区道路交通的开辟和邮亭的始置,贵州社会科学,2007,11子集

本文从周冲在三组人物关系的发展中、三个临界状态下,考察其情感发展的走向及其必然性,指出在与其他人物的冲突矛盾中,他不断地进行自我审视、修正,从而完成自我认知。周冲的一切外在动作乃是其内在性格发展的必然显示,符合其情感逻辑。这个人物具有自身的审美价值,并非一个失败、苍白的形象。周冲 形象塑造 情感逻辑 自我认知在《雷雨》的研究中,研究者们似乎不约而同地放弃了周冲。然而作者却说：“在《雷雨》的八个人物里,我最早想出来的,并且也较觉真切的,是周蘩漪,其次是周冲”P9,并特别提出对演员只演到周冲的“憨痴”的不满。可见,研究者的焦点与作者的眼光存在一定错位,这种现象很值得我们思考。我认为周冲这个人物有着他自身的情感逻辑。“任何戏剧的条件是：登场人物由于他们性格特有的行为和时间的进程,要他们处于这样一种环境,在这种环境里,这些人物因为和周围世界的对立,与它斗争,并在这种斗争中表现出他们所禀赋的本性。”P502周冲在与三组人物的矛盾冲突中不断地进行自我审视,最后完成了自我认知,展现了其情感走向及必然性。其一切外在动作乃是内在情感发展的必然显示,并不“突兀”。“要找到构成人物性格的逻辑性首先得找到人物性格的逻辑起点。一切情感的变子集

这部电影是2001年出品的美国的电影,主演是尼科尔-基德曼。电影里面的同者和他者完全颠覆他们的位置。人间和阴间囫囵着反转起来了。我们的观念里,人是同者,鬼是他者。像中东从来没有改称为西东一般,鬼也从来没转成同者圈里。所以,戈雷斯他们死亡以后也和生存时一样,感到人间事时觉得恐怖。 这部电影不仅仅是简单的恐怖电影,而且给我们很多启发,转变了对我们属于的整个世界的看法。他者 同者 自我作者简介：高允实,韩国留学生,上海大学现当代文学在读硕士。我们住在巨大的地球被划分成好几块的陆地,那么到底在这地球上存在绝对的方向吗？这是从小回旋在我脑子里不能解决的问题。我们把阿拉比亚半球上的国家和其西北部的国家称为“中东Middle East”。而我们所站的地方——中国、韩国、日本——叫做“极东Far East”。到底怎么回事？按照我们的方向来看,所谓“中东”的国家位于“西方”。对这样的问题,只有学过世界地理,才知道地球上的东南西北是按照“欧洲”的标准方向弄出来的。确实,“极东Far East”这概念也是从他们的角度来看的方向。从别的学术领域来看,可以说是脱不了欧洲地区的强国的思想框架。第一次知道自己站在被西方强国划分的世界里这一事实时,我感到极度反感子集

本文采用人物分析法,对荀子及其生活的历史背景的介绍基础上,对荀子的主要社会思想进行了社会学的阐释,并进一步分析了荀子社会思想的主要贡献和局限性。荀子 “化性起伪” “隆礼重法” 社会学阐释作者简介：邹海蓉,女,湖北人,湖北经济学院社会科学系教师,上海大学文学院博士生；刘辉,男,湖北人,武警鄂州支队政工干部。在先秦社会思想史上,荀子是最为重要的思想家之一。孔子所创的儒家社会思想,在荀子那里得到了进一步的阐释与发挥,并形成了一套颇为完整的思想体系,但后世儒家多认为荀子并非纯儒。如果以现代社会学来衡量的话,荀子的许多论述都有契合之处,荀学实可称之为儒家的社会学。事实上,荀子的思想总体上来看,是一个以儒家为体,以法家等其他学说为用的开放性思想体系。 一、荀子及其生活的历史背景荀子,名况的礼治模式的思想基础。荀子诠释礼,不仅重视礼的起源,更重视礼的本质和功能。2．荀子对于中国文化的另一个贡献,是为西汉中期的思想统一提供了思想前提,这一点是不言而喻的。3．荀子对于中国文化的贡献,还表现为开启了儒学自我更新的范式。儒学在其漫长的发展历程中,经历了几次大的改造,表现出自身的开放性和兼容性。荀子吸纳法家思想于儒学体系之中,是儒学史上子集