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博客广告的意境和风格,对于增强信息表达与诉求效果,具有十分重要的功能和作用。本文将从美学与艺术理论的高度,对博客广告的意境与风格进行初步的探讨。博客广告 意境 风格作者简介：毕耕,武汉华中农业大学文法学院副教授。博客广告是通过网络博客所发布的广告信息,是互联网广告的一种最新形式,具有交互性、时效性和综合性等特点。博客广告的意境和风格,对于增强信息表达与诉求效果,具有十分重要的功能和作用。本文将从美学与艺术理论的高度,对博客广告的意境与风格进行初步的探讨,以便为博客广告的设计制作提供相应的理论指导和借鉴参考。一、博客广告的意境意境的基本内涵。意境是中国古典美学的一个重要理论范畴,也是在文学和艺术创作中衡量艺术美的一个重要标准。意境是指艺术家的审美体验、情趣、理想与客观具体的形象融为一体而形成的艺术境界,是心与物、意与境、情与景的高度统一。意境既具有生动的形象,又饱含艺术家的情感；既包含了精湛的艺术技巧,又能唤起丰富的联想与想象。王国维把意境分为两类：一是有我之境,即感情比较直露,倾向比较鲜明的意境。二是无我之境,即感情比较含蓄,不动声色的境界。齐白石在谈论绘画的意境时指出：“作画妙在似与不似之间,太似为媚子网掩码

译者要完全复写出原作的思想；2）译作的风格和笔调应与原作的性质相同；3）译作应和原作同样流畅。这三个原则是好的翻译所必备的条件,它们次序的排列是恰当的、自然的,如果在不得以的情况下要牺牲某一个原则就得注意到它们的次第和比较上的重要性。二、两种理论的文化渊源“信达雅”的文化渊源国内有学者认为“信达雅”可能受泰氏三原则的影响。其实信、达、雅的思想早见于1700多年前中国佛经翻译家支谦的理论。支谦在《法句经序》中有“传实”、“贵其实”、“勿失脚义”、“因循本旨”的提法,这就是主张重传输原作实质性内容,也就是“信”。支谦在同一文章中说另一译者将炎的译法不“雅”。显然最初支谦也认为“雅”是翻译标准之一,后来才有所更改。支谦接着又转引了另一译者维抵难的观点,认为“其传经者,当令易晓,勿失厥义,是则为善”。这“易晓”即为通晓畅达之意。可见,信、达、雅这三个字,早在1700多年前支谦那段文字中逐字拈出。自支谦后,“信达雅”仍零散地出现在其他翻译家的译论中。在严复的“信达雅”之前,马建忠在《拟设翻译书院议》中提出了“善译”,指出好的翻译应具备：1）译者精通洋语洋文兼善华文；2）译者应全面了解原文的意思、精神和风格,并把这些在译文子网掩码

在大办国学,尊崇古文化的今天,笔者尝试着用诚信等晋商在商业交往中形成的精神的来探讨中国旅游经济的立法方向和立法目的,通过立法,规范对旅游资源的管理,防止过度掠夺经营,使旅游资源保护开发走向法制化、规范化轨道。以类似最大诚信原则的理论试着去探寻新时代适合我国国情的旅游立法的法律基石。晋商文化 诚实信用作者简介：郭鹏,男,汉,山西人,吉林大学商学院旅游管理系,学士学位,研究方向：旅游法、经济管理；刘秋花,女,汉,河南省,吉林大学艺术学院平面设计,学士学位,研究方向：广告营销。一、以诚实信用为基石的旅游立法,规范旅游业的各种欺诈行为晋商的经营作风讲究信誉和质量,近代名人梁启超就曾经说过：“晋商笃守信用。历史上,山西商号信用卓著,晋商认为经商活动属于“陶朱事业”,须以“管鲍之风”为榜样。对待顾客、商家,无论大小,都以诚相待。销售商品,绝不缺斤短两,货真价实,童叟无欺。他们深知,只有讲信用,重承诺,不欺不诈,生意才能做的久远。商业的盈利应靠的是商品的质量和服务态度。诚信无疑是取得发展和成功的最重要砝码。作为民商法中处于“帝王条款”地位的“诚实信用原则”,起源于罗马法,在近代有了一定程度的发展,进入20 世纪后成为民法的基本原则。它子网掩码

伴随着工业大革命的脚步,后现代音乐的时代来临了。本文揭示了后现代音乐有别于传统音乐的实质。后现代主义已不再是一个空洞而枯燥的概念,而是作为一种观念,渗透在人们的日常生活之中,对人们的生活方式、思维方式以及价值取向等方面都产生深刻的影响。因此,后现代主义发展至今,已经在文学、艺术、美学等领域形成为一种“语境”,所有相关的创作、生产以及接受、欣赏活动都已经不可避免的在这个语境下进行。音乐自然也离不开这个语境。后现代音乐 传统音乐 后现代主义一、后现代主义概述“后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的文化思潮,广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征,是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。”关于后现代主义,我引用这段表述,旨在说明这哲学术语与戏剧美学相关。工业化大规模批量生产,是经济活动的高度有序化。文化与之同步,其现代性,主要表现在以有序为价值指向标准上。相反,后现代性,则突出了无序这一方面的价值指向。在后现代语境中,无序并不是一个贬义词。无序也有其独特的好子网掩码

本文论述了巴金笔下觉新的复杂、矛盾的性格：他的懦弱与叛逆,悲哀与欢乐,善良与“帮凶”等。并且从他所处的时代和家庭环境、所受的教育等方面分析了他性格的成因。觉新这一矛盾交织的形象反映了封建礼教压迫下个性的扭曲,揭露封建专制吃人的本质。这一形象至今仍有启迪、借鉴的典型意义。《家》觉新 性格 矛盾巴金的《家》深刻地揭露了封建家庭制和封建礼教的虚伪、野蛮和残酷的本质,愤怒地控诉了它们血淋淋的吃人罪行,并预示了它们行将灭亡的历史命运,真实地反映了处于封建礼教束缚和“五四”精神的召唤两种力量的斗争中,出身于剥削家庭的青年一代的行为和心理,塑造了各种类型的青年形象。在这众多的人物形象中,塑造得最成功、也最具艺术感染力的应该是高觉新。觉新不仅是《家》中的主要人物,也是《激流三部曲》中贯穿始终的重要人物,作者把他放在变化着的历史背景、家庭环境和人物所处的地位中,全面地、充分地展现其复杂的思想和矛盾的性格。在高家这个封建大家庭中,觉新起着维系上下两代、沟通各种关系的枢纽作用。高家这个封建大家庭以及它的亲戚们生死悲欢、婚丧嫁娶等大大小小的事情,无不和他发生关系,这就注定了他性格的复杂与矛盾。他的性格,像一个头绪纷乱的线团,子网掩码