子贡

伴随着工业大革命的脚步,后现代音乐的时代来临了。本文揭示了后现代音乐有别于传统音乐的实质。后现代主义已不再是一个空洞而枯燥的概念,而是作为一种观念,渗透在人们的日常生活之中,对人们的生活方式、思维方式以及价值取向等方面都产生深刻的影响。因此,后现代主义发展至今,已经在文学、艺术、美学等领域形成为一种“语境”,所有相关的创作、生产以及接受、欣赏活动都已经不可避免的在这个语境下进行。音乐自然也离不开这个语境。后现代音乐 传统音乐 后现代主义一、后现代主义概述“后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的文化思潮,广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征,是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。”关于后现代主义,我引用这段表述,旨在说明这哲学术语与戏剧美学相关。工业化大规模批量生产,是经济活动的高度有序化。文化与之同步,其现代性,主要表现在以有序为价值指向标准上。相反,后现代性,则突出了无序这一方面的价值指向。在后现代语境中,无序并不是一个贬义词。无序也有其独特的好子贡

本文论述了巴金笔下觉新的复杂、矛盾的性格：他的懦弱与叛逆,悲哀与欢乐,善良与“帮凶”等。并且从他所处的时代和家庭环境、所受的教育等方面分析了他性格的成因。觉新这一矛盾交织的形象反映了封建礼教压迫下个性的扭曲,揭露封建专制吃人的本质。这一形象至今仍有启迪、借鉴的典型意义。《家》觉新 性格 矛盾巴金的《家》深刻地揭露了封建家庭制和封建礼教的虚伪、野蛮和残酷的本质,愤怒地控诉了它们血淋淋的吃人罪行,并预示了它们行将灭亡的历史命运,真实地反映了处于封建礼教束缚和“五四”精神的召唤两种力量的斗争中,出身于剥削家庭的青年一代的行为和心理,塑造了各种类型的青年形象。在这众多的人物形象中,塑造得最成功、也最具艺术感染力的应该是高觉新。觉新不仅是《家》中的主要人物,也是《激流三部曲》中贯穿始终的重要人物,作者把他放在变化着的历史背景、家庭环境和人物所处的地位中,全面地、充分地展现其复杂的思想和矛盾的性格。在高家这个封建大家庭中,觉新起着维系上下两代、沟通各种关系的枢纽作用。高家这个封建大家庭以及它的亲戚们生死悲欢、婚丧嫁娶等大大小小的事情,无不和他发生关系,这就注定了他性格的复杂与矛盾。他的性格,像一个头绪纷乱的线团,子贡

延安位于陕甘宁边区,党中央于1937年1月由保安迁到延安。从此,延安就成为中国革命圣地, 成为抗日战争中我敌后根据地的中心。在这里,形成了延安精神, 延安精神具有重要的历史和现实意义。延安精神 意义作者简介：王西学,男,海南师大政法学院思想政治教育专业2007级硕士研究生；卢铁春,男,海南师大政法学院马克思主义中国化专业2007级硕士研究生。一、 延安精神的丰富内容延安精神的核心是革命的理想主义和全心全意为人民服务的精神, 其主要表现是实事求是、理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、自力更生、艰苦奋斗、廉洁奉公的思想作风和创业精神。二、 延安精神的形成延安精神的形成主要是中国共产党强大的思想政治教育工作的结果。由于日本军国主义对我广大根据地实行残酷的“三光”政策,陕北的物质条件极其艰苦, 战争环境极其残酷。为了适应艰苦的革命斗争,党中央和毛主席及时对广大根据地人民进行广泛、深入、生动地思想政治教育工作。 创办抗日根据地的干部学校, 大力发展干部教育,同时,开展对来延安求学的青年的学习教育。通过教育,既培养了群众运动的干部,又专门培养了高级抗日干部及理论人才。由于实行了学习和战斗、工作密切结合, 理论和实践密切联子贡

中国古代文化博大精深,华夏祖先创造了辉煌的文明,马车作为古人最为广泛应用的交通工具,其承载了中国古代人民的精明智慧和无限创意。但是马车的产生并不是空中楼阁,它是在一定的历史自然条件下产生的,对催进马车产生的历史自然条件的研究,对于更好的了解古代马车的历史有很好的帮助。自然环境 古代马车 先秦作者简介：吴相均侯客来者,以火炎其衡厄,炎之可?当者侯不治骚马,骚马虫皆丽衡厄鞅辕,是以炎之。可谓‘之券而害’?之授券为害。”这段描述主要是针对马匹寄生虫的防治问题提出的一系列相关的处理办法,可见当时对于大规模的马匹饲养,人们已经总结出了一套行之有效的饲养以及治疗马疾的方法,进而在马质方面能够有一定的保证。二、道路交通条件自人类诞生后,就开始有了路的历史。早在原始社会原始人类在极端恶劣的自然环境和十分低下的生产力条件下,为了生存和繁衍,就开始了最早的道路的开辟。吉崎昌一、曹兵海、张秀萍,译马与文化,农业考古, 1987, 陈宁,从国有养马业看秦制源于《周礼》,邢台学院学报,2005,9王崇焕,中国古代交通,商务印书馆,1996,6-7吴晓秋,邮驿、王权和道路交通的相互关系兼论夜郎地区道路交通的开辟和邮亭的始置,贵州社会科学,2007,11子贡

本文从周冲在三组人物关系的发展中、三个临界状态下,考察其情感发展的走向及其必然性,指出在与其他人物的冲突矛盾中,他不断地进行自我审视、修正,从而完成自我认知。周冲的一切外在动作乃是其内在性格发展的必然显示,符合其情感逻辑。这个人物具有自身的审美价值,并非一个失败、苍白的形象。周冲 形象塑造 情感逻辑 自我认知在《雷雨》的研究中,研究者们似乎不约而同地放弃了周冲。然而作者却说：“在《雷雨》的八个人物里,我最早想出来的,并且也较觉真切的,是周蘩漪,其次是周冲”P9,并特别提出对演员只演到周冲的“憨痴”的不满。可见,研究者的焦点与作者的眼光存在一定错位,这种现象很值得我们思考。我认为周冲这个人物有着他自身的情感逻辑。“任何戏剧的条件是：登场人物由于他们性格特有的行为和时间的进程,要他们处于这样一种环境,在这种环境里,这些人物因为和周围世界的对立,与它斗争,并在这种斗争中表现出他们所禀赋的本性。”P502周冲在与三组人物的矛盾冲突中不断地进行自我审视,最后完成了自我认知,展现了其情感走向及必然性。其一切外在动作乃是内在情感发展的必然显示,并不“突兀”。“要找到构成人物性格的逻辑性首先得找到人物性格的逻辑起点。一切情感的变子贡