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上中学时有篇课文—“历史上惊人相似的一幕”,那是一篇酣畅淋漓的国际评论,可惜内容不可避免地带有当时的政治烙印。正因为如此,现在的课本里已不见其踪影。历史上的确常常发生惊人相似的事。8月1日,美国1028名经济学家在《华尔街日报》刊登公开信,反对国会针对中国的贸易保护主义措施。1028人中,有的大名鼎鼎,如爱德华·普雷斯科特、托马斯·谢林、芬恩·基德兰德,均为诺贝尔经济学奖获得者,也有的名不见经传。为什么是1028人,而不像中国人做事那样喜欢凑1000人的整数,或者搞成999,像歌里唱的玫瑰花一样显得无穷无尽？原来,历史上曾有过一次“1028人上书”,这次的组织者“增长俱乐部”便引经据典、萧规曹随。1930年5月5日,1028名美国经济学家,包括当时大名鼎鼎的耶鲁大学的欧文·费舍尔和哥伦比亚大学的威斯利·米歇尔,在《纽约时报》发表公开信,要求总统否决《霍利－斯姆特关税法》。该法案要求提高进口关税,以阻止外国产品进入美国市场。当时的美国总统胡佛踌躇再三,还是签署了该法案。结果引发股市暴跌,加剧了美国经济的大萧条,并引发了世界范围提高关税的浪潮。历史上美国采取贸易保护主义做法对付经济危机,后果令人叹息。各国包括美国随后所做的反思,也正是关贸总协定产t66y

中国儒、道、释传统文化都富含和谐思想,在儒家传统中,更有着大量的论述,《论语》尤其论述深刻而详尽,它深深地影响到我们社会生活的诸多方面。因此,研究孔子的“和”、“中和”、“中庸”、“仁和”等和谐思想,对于构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。孔子 和谐思想 现实意义一、人与社会、人与人和谐之“和”的精神孔子的和谐思想还体现于人与社会、人与人和谐之“和”的精神。孔子推崇“中庸之道”,认为中庸是一种高尚的品德,能致中庸的人就是“至人”了,这种人是很少的,他说:“中庸之为德也,其至也乎,民鲜久也。”何为中庸?《论语·先进》载“子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈也?子曰:过犹不及”。过与不及都不好,只有求其中和,取其两端,无过无不及才为佳。子程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。他把“中庸之道”提高到为人处事的学问的高度,实不为过。此道出了“中”“和”的含义以及其“本”和“道”的地位。只有达到“中和”,天地才能各安其位,万物才能生长发育,生生不息。孔子说:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而适中”,说明了人们的所作所为应符合而不是背离“中庸之道”,做到了“中庸之道”便t66y

政府绩效评估的开展是整个政府管理创新的一部分,关系到政府能否完整准确的履行其职能,关系到科学发展观的落实和和谐社会的构建,如何开展好值得深入探讨和实践探索。本文就目前我国的政府绩效评估存在的问题进行了分析,并对构建科学的政府绩效评估体系进行了必要的探究,主要是为了贯彻落实科学的发展观和正确的政绩观,为深化干部人事制度改革,推动政府管理的科学化,提供理论支持,为政府绩效考评提供一个框架。 构建 政府绩效评估 体系 科学发展观政府绩效评估,就是政府自身或社会其他组织通过多种方式对政府的决策和管理行为所产生的政治、经济、文化、环境等短期和长远的影响和效果进行分析、比较、评价和测量。它是在 20 世纪 80 年代西方国家政府改革过程中形成和发展起来的,贯穿了公共责任和顾客至上的管理理念。在我国,随着政府目标责任制的推行,政府绩效评估及其制度建设问题也开始引起理论界和实践界的重视。一、开展科学的政府绩效评估的意义首先,有利于贯彻和落实科学发展观,形成强有力的目标导向。科学的绩效评估和考核,将科学发展观的原则要求变成可以量化的目标体系,强化各级政府部门的绩效意识,形成正确的决策导向和工作导向,将为树立和落实科学发展观和t66y

一个国家的劳动力就业规模与该国家的经济发展水平、与之相适应的经济结构、与生产力发展相适应的生产关系的组合形式及与人口总量变化相关联。建国以后的相当长的历史时期,我国实行的是城乡分割的二元体制,在户口、政策、福利待遇等各个方面,城市和农村完全不同。改革开放后,由于我国的二元经济结构、经济发展水平和农村人口的持续增长等各种因素相互交织的作用,我国农村出现了大量劳动力过剩。在工业化、城镇化、现代化的背景下,农村剩余劳动力的根本出路是转移到非农产业,流向收入水平高或预期收入高的部门。因此,农村剩余劳动力转移不仅是我国实现工业化必须面对的现实课题,也是解决我国“三农”问题的根本途径。一、农村剩余劳动力转移的主要途径从流动方式和表现形态来看,目前农村剩余劳动力转移的主要途径有四种模式:一是离乡不离土,即自己在城市里打工,土地由家中其他人或亲戚耕种;二是离土不离乡,即在本地从事非农产业,土地出租或转让给别人经营;三是离土又离乡,即完全放弃了土地经营,在城市里经商和居住;四是农闲离乡,农忙回乡,即随季节出行,亦工亦农,属于两栖性质。以上四种转移模式中,只有第三种割断了同土地的联系,接近真正意义上的转移;第二种由于从事非农产业,可t66y

稻盛和夫坚信：人生、事业的成果=思考方式×热情×能力。稻盛多次表表示。一个人的思维方式最为重要,若以数字来衡量。其有正负之分,而剩余两种成功要素皆为正值。这无疑告诉人们。一旦企业的经营者缺乏正确的思维方式。一味追求利润的索取,无论其热情亦或能力有多么强大,取得的最终成果反而会将企业拖入深渊。在很多企业家的心底,利益就像品牌的影子,品牌争夺战的实质是对利益永恒的追求,于是灾难往往在不经意间产生。然而在这场没有硝烟的战争之外,一个坚持“利他”经营的企业家就引起了人们的关注,他就是日本著名的企业家稻盛和夫。他于1959年创立京瓷公司,又于1984年创立第二电信电话公司,时至今日,这两家公司相继在世界500强企业中占有一席之地,称之为商业奇迹亦不为过。这位奇迹的缔造者一如既往地坚持着仁爱、利他和回报社会的经营理念。他说,“即使到现在,还是有很多人不同意我的经营哲学,认为它不合时宜。但在我一生中,运用自己的哲学所做的事业从没有受到太大阻碍,很多麻烦恰恰是在这种宽容的处世方式中得以解决的。”“灾难心相”激发成功哲学稻盛和夫自小经受的挫折磨砺在不经意间成为其人生中挥之不去的独特风景。1932年,稻盛和夫出生在日本鹿儿岛一个贫穷、虔诚t66y