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修身,才能“治国平天下”。《大学》云：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”无论官宦黎民,修身是每天必做功课。而修身当先知荣辱。修身道德责任感只有建立在荣辱观的基础上,才能萌动、产生和发展。“不知荣辱乃不能成人”,说明知荣辱是修身不可缺少的品格。荣辱观是人们对光荣与耻辱等道德问题的根本看法和价值判断标准,是世界观、人生观、价值观的核心内涵,影响着社会经济发展和社会风气,体现着社会的价值导向和文明程度。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,科学定义了新时期的是非观念、善恶分野和美丑界限,是公民修身向善的行动指南。修身责任源于趋荣避辱。趋荣避辱是人的一种固有的社会本能和人格需求。荀子在其《荣辱》中说,“好荣恶辱”是人类的共性。石成金认为,趋荣避辱是“立人之大节”,“耻之一字,乃人生第一要事。”朱熹有言：“耻者,吾所固有羞恶之心也。有之则进入圣贤,失之则入于禽兽,故所系甚大。”《说文解字》对“耻”释为：耻,辱也。从心、耳声。羞愧乃闻过心有所渐而生,故从心。耳为听觉器官,人每因闻过而耳赤面热,故从耳声。《孟子》强调：“耻之人大矣！”“耻”对人而言太重要了。人若一萌邪念,便生羞辱之心；一行恶事,就有愧惧之感,便编号89757

第一次见到苏铜,与第一次见到他的画作一样,印象强烈而深刻。一头银发在红色唐装的映衬下显得神采奕奕。这是一位从内心到外表都极富个性的画家。如果说艺术强调的是自我,那么苏铜的自我则是以刚直不阿、迎风玉立为底色的。苏铜的笔名：竹子、墨竹堂主人,也许从他选择艺术旅途的那一天起,就注定了他对竹的喜爱与孜孜不倦的追求。苏铜自幼喜爱书画,喜欢画竹,尤为钦佩郑板桥的竹及为人。因此,以郑板桥画选为摹本,几十年如一日潜心钻研墨竹、兰草,受益匪浅。苏铜的墨竹,柔中带刚,别出一格,画出了自己的风格,受到了各界名家的称赞。绘画是心灵的符号,是情感的痕迹。而当代艺术却成为某些人猎奇求异、追求时尚的工具,艺术中的风格空间已变得越来越狭小。苏铜只想在这狭小的空间中寻找到既个性化的,同时更具有强烈中国色彩的语言方式。其墨竹虽步郑板桥笔法,且不失自然真趣。在经过长期的写生观察,并掌握其一定规律基础上加以提炼,所作墨竹,风枝露叶,觉有风神。竹的清雅高洁与文人墨客产生了不解之缘,以至于到了“不可居无竹”的地步。他在给你带来绿色的同时,也给生活增添了一份雅致,于是就有了“新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉偏凝粉,萧萧渐引风。扶疏多透日,寥落未成丛。唯有团团节,编号89757

：多年来开展的师德建设,就整体而言,已使我们的教师普遍增强了教书育人的自觉性、责任心和使命感,但是,就个体状况看,还存在着很多不容忽视的现象和问题,一些教师的德行表现还难以使学生拥护、校园和谐、家长放心、社会满意。：师德问题 表现 成因 根治措施师德建设作为教师队伍建设的“德兴”工程,对教师道德面貌的改善、职业精神的培养、价值观念的校正和行为习惯的优化均有着举足重轻的作用。多年来开展的师德建设,就整体而言,已使我们的教师普遍增强了教书育人的自觉性、责任心和使命感,但是,就个体状况看,还存在着很多不容忽视的现象和问题,一些教师的德行表现还难以使学生拥护、校园和谐、家长放心、社会满意。一、师德缺失的种种表现他们中有的缺乏爱心和耐心,动辄体罚或心罚学生；有的缺乏事业心和奉献精神,不满足既得报酬,经常“走穴”,八小时内忙中偷闲跑民办学校兼课挣钱,八小时外更是热衷于动员所教的学生补课办班牟利；有的与小书贩相互勾结里应外合,经常给学生推销强卖各种教辅读物、复习题、测试卷、配套练习等违犯“一费制”规定的资料,从中赚钱；有的顶风违纪,巧立名目向学生乱罚款乱收费,向家长吃拿卡要；有的则无视国法、丧失人性,不止一次的奸污多个学编号89757

：校园体育文化有助于小学生的养成教育,从小受体育文化熏陶,可促进体育锻炼习惯的形成,这对儿童的健康成长至关重要。锻炼得当,健康一生,体育教育从启蒙抓起,使之贯穿于学生的整个学习生涯,养成锻炼习惯,可使其终生受益。：校园 体育文化 养成教育著名的教育家陶行知先生曾提出,学生要对自己“每天四问”,其中第一问就是：“每一天问自己,自己的身体有没有进步？进步了多少？”不管是凡夫俗子的粗浅认识,还是著名的大教育家真知灼见,都道出了体育对人生的重要。一、对小学校园体育文化的认知小学校园体育文化,即以校园为空间,以学生、教师参与为主体,以课余身体锻炼为主要内容,以文化的多科学、多领域广泛交流及特有的生活节奏为基本形态,是符合本校特点的一种群体文化。它涵盖校园中的多种文化,如物质、精神、生活、艺术、科技、心理文化等诸多方面,与它们紧密联系。二、体育文化对培养一专多能的复合型人才具有重要意义校园体育文化寓教于乐,是课堂教育功能的延伸。高质量的校园体育文化可以陶冶小学生的思想道德情操、培养其良好的个性品格、高雅的审美情趣,顽强的拼搏意识,有利于小学生身心健康的全面发展。从团队意识上说,校园体育文化可以提高小学生的集体荣誉感和责任编号89757

20世纪80年代以来,随着信息革命的迅猛发展,知识经济时代日趋迫近,企业面临着前所未有的竞争环境的变化。以美国麻省理工学院教授彼得·圣吉为代表的西方学者所提出的以“五项修炼”为基础的学习型组织理念,已成为管理理论研究与实践的热点,有关研究的重要成果不断涌现,已经初步形成了一种管理理论。面对热点,大多数研究者认为我们应积极研究并实践学习型组织,但是也有学者对彼得·圣吉的学习型组织理论提出质疑。究竟应如何在理论和实践中对待学习型组织,本文以学习型企业为例,尝试运用唯物辩证法和系统理论的全面、系统和发展的观点,结合管理学包括人力资源管理的有关理论,讨论辨证地认识学习型组织及其内外部环境的问题。一、学习型组织理论与实践中的辩证关系可以说,没有任何一项学问像学习型组织这样,面临着理论与实践之间的巨大脱节。很多理论听起来都对、读起来令人振奋,甚至令人回味。但合上书本,如何将这些理论付诸实践？ 仔细阅读《第五项修炼》可以发现,圣吉本人实际上并没有给学习型组织下一个定义,也没有在现实中找到学习型组织的典范。他一面说学习型组织是可能的,该书的五项方法为建设学习型组织提供了可能,回头又说学习型组织是不可能的：“你永远不能说：‘我编号89757