威廉王子

建筑艺术是科学技术与艺术融合的产物,要求实用性与审美性兼顾。现行建筑专业教育偏重于讲授科技知识,相对忽视审美教育。为了尽快提高建筑专业学生的审美能力,教师应该注意引导学生欣赏建筑艺术的外观之美,分析建筑与环境的构成、序列化内部空间的构成、科学技术应用的先进性,探究建筑的内蕴与精神内涵。外观 环境 内部空间 精神内涵 科学技术建筑是用固体材料同时构成内外空间并在固定地理位置上造就生活环境的艺术,需要科学技术和艺术技巧高度结合。通常,建筑学被归属在理工科,集中精力研究材料、结构等技术特质,艺术问题相对被忽略。纵观建筑史,古今中外的优秀建筑师无不具有广泛的艺术修养和审美能力,艺术素养为他们提供一种观察方法、思考方式,帮助他们创造出实用性和审美性兼备的杰作。进入现代社会,日常生活越来越审美化,这种文化语境下迫切需要建筑专业的艺术素质教育。在建筑专业中开设大量的艺术课程很不现实,通过欣赏课迅速提高审美能力是可行的。那么如何如何引导学生欣赏建筑艺术呢？一、外观之美欣赏建筑艺术首先从外观开始,即观察由各种材料构成的建筑外部的浑一形体和总体色调特征。建筑必有造型,只存在其造型形式是否具有艺术性或者艺术性强弱的问题。没威廉王子

在中国的法律发展史上,礼与法源远流长。清末的“礼法之争”将相伴相生的二者的矛盾抬上了历史舞台。在尚礼的中国传统社会,法被长期压抑；在学习西方的过程中,法又被过分渲染。如何实现二者的平衡,达到最佳的调控社会的效果,是一个值得深思的问题。礼法之争 礼法结合 家国 伦理作者简介：陈奕婷,女,汉,福建漳州人,中国人民大学法学院。礼与法,中国传统法的关键词,虽然源于遥远的先秦,却在社会发展日新月异的今天成为中国法史学,甚至世界法史学界的热门语词。在寻求中国法的发展过程中,面对传统法的继承,外来法的移植,礼与法,成了法学史上无法忽视的词汇。说起礼与法的关系,不能不提到19世纪和20世纪世纪之交的中国近代法律改革。在这场变革中,礼法之争被正式地搬上了历史舞台。现今学术界所谓“礼法之争”,大都指在清末变法修律过程中,以张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”与以修订法律大臣沈家本为代表的“法理派”围绕《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的理论争执。沈家本等人由于对清朝所面临的社会危机和西方国家的政治法律制度有比较深入的了解,主张中国应大幅引进西方近、现代的法律理论与观念,运用“国家主义”等政治法律理论来改革中国旧有的法律制度。而以张之威廉王子

原型是荣格人格理论的一个重要概念,他用阿尼玛原型来说明男人的女性侧面和女人的男性侧面,而池莉小说中的“初恋情结”、“婚外情”和“虚无意识”等情节和思想就是对荣格这种原型理论的很好印证。荣格的原型理论是对池莉小说中婚姻爱情悲剧性描写的又一新的解读视角。池莉 婚姻爱情悲剧 荣格 原型 阿尼玛婚姻爱情是文学作品描写人类社会生活的永恒题材,而对婚姻爱情的悲剧性描写又是文学作品表现此类题材的恒定主体,如果说池莉的作品能够拥有广大读者,很大一部分原因就在于她对婚姻爱情的悲剧性描写。考察古今中外大部分文学名著,能够流传下来,能够打动后人的,莫过于此。婚姻爱情与人类的生活息息相关,特别是在人类的情感生活中,婚姻爱情又占据着中心地位。读者正是通过从文学作品中阅读这一熟悉又陌生的话题,从中感悟人生经验,影响自己的人生的。对婚姻爱情悲剧的最早阐释也许来源于古希腊的一则传说,传说认为人类本不分男女,由一半男人和一半女人组合而成,是一个长有四只手臂和四条腿的巨人,力大无比。人类觉得自己是宇宙间最完美的东西,开始不把宇宙间最无所不能的诸神之王宙斯放在眼里,使得宙斯非常恐惧。宙斯为了惩罚人类的狂妄,削弱人的力量,就把人分为两半,让每个威廉王子

本论文主要探讨音乐欣赏者在欣赏音乐过程中,其感情体验的基本要求。从欣赏者对音乐作品感情内涵体验的深浅这一角度出发进行论证,得出“准确,深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵,是音乐欣赏中感情体验的基本要求”这一结论。音乐 欣赏 感情 体验“情感”这两个字在音乐欣赏中是最重要的。音乐就是音乐家用声音创造出来的情感形象.我们不妨观察一下人们在音乐中的的情感表达：如喜悦时的欢快性、回忆叙述时的缓慢平稳性、忿恨时的强烈激动性、悲哀时的低沉断续性等等都是通过音乐的音响产生的联想和感情的共鸣。一、音乐欣赏中溶入情感的重要性的同样感觉,或是认为你也有这种情感,你才有权利说你欣赏他。”音乐是一种善于抒情的艺术,音乐中有着丰富而深刻的感情内涵,只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴涵的感情基本相吻合的时候,才能称之为正确的音乐欣赏。二、音乐作品欣赏中的感情体验和基本要求.《音乐家心理学》,柏西,布尼人民音乐出版社,104-107页毛泽东,《毛泽东选集》《实践论》,人民出版社,263页《乐记》中的《乐本篇》,人民音乐出版社张俊,郭受民,李岳康主编《音乐与音乐欣赏》中南大学出版社周世斌,《音乐欣赏》西南师范大学出版社威廉王子

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观和和谐社会等一系列重要理论,并在十七大报告中予以丰富和发展,反复强调社会发展要坚持以人为本、以实现人的全面发展为目标,在新时期继承和发展了马克思主义关于人的发展问题的理论。马克思指出,共产主义社会是“一个以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,在和谐社会建设的过程中,重新认识马克思主义人的全面发展的思想,找准社会主义的出发点与归宿具有重要的理论和现实意义。人的全面发展 社会主义 本质 和谐社会作者简介：徐丽曼,女,辽宁大连人,辽宁师范大学政治与行政学院博士研究生,研究方向：思想政治教育理论与实践。十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了以人为本的科学发展观,并在十七大报告中明确指出科学发展观的第一要义是发展,核心在于以人为本。坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。这充分体现了发展为了人、发展依靠人、发展体现人的人本思想,是对马克思人的全面发展思想的很好继承与发展。每个人自由而全面发展威廉王子