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世贸组织的贸易救济法律制度在国际贸易法领域中具有非常重要的地位,该制度由反倾销法律制度、反补贴法律制度和保障措施法律制度三部分组成。在经济全球化条件下,世界各国都普遍关注如何对倾销与反倾销、补贴与反补贴以及保障措施进行适当规制。目前,国内外研究贸易与竞争关系的学者大有人在,其中已有研究反倾销与竞争政策关系的论述,但国内外尚无学者从WTO整套规则与贸易救济制度的全局与整体上系统研究其与竞争政策相互关系的内容,尤其是反补贴制度、保障措施制度与竞争政策的冲突与协调问题仍是摆在人们面前的新课题。郭双焦的新著《WTO贸易救济法律制度改革研究》便是研究此方面内容的,该书基于“公平与效率”的法哲学理念,运用了定性与定量相结合、历史考察与辩证推理相结合、比较与分析相结合、多科学相结合的研究方法,着重分析了世界贸易组织的贸易救济法律制度与竞争政策之间的冲突问题,提出了在国际层面协调二者间冲突的“两步法”政策建议,该建议比较科学务实,具有现实性与前瞻性。该书的具体价值和特色如下：一、历史地位评价。竞争政策WTO的新议题,国内外研究贸易与竞争相互关系的学者大有人在,但系统全面专门研究WTO贸易救济制度与竞争政策相互关系内容的,尚属空数字北外

【摘 要】创新素质教育是整个素质教育的核心力量,它不仅仅是教育方法的改革和教育内容的更新,而且更是教育功能的重新定位和带有全面性、结构性的教育革命。创新素质教育不仅仅是一种智力特征,更是一种人格特征、一种精神状态、一种综合素质。【关键词】创新素质 教育一、创新素质教育的内涵如何认识创新素质教育,首先,要弄清什么是创新素质教育。江泽民同志多次强调,创新是民族进步的灵魂,是国家兴旺发达不竭的动力。思考教育问题就不能离开这个重大的课题,那么,什么是创新素质教育呢?创新素质教育就是以培养人们创新精神和创新能力为基本价值取向的教育。其核心是在普及九年义务教育的基础上,在全面实施素质教育的过程中,为迎接知识经济时代的挑战,着重研究与解决在基础教育领域如何培养中小学生的创新意识、创新精神和创新能力的问题,必须强调的是,创新是有层次的。我们所说的“创新”,是指通过对学生施以教育和影响,使他们作为一个独立的个体,能够善于发现和认识有意义的新知识、新思想、新事物、新方法,掌握其中蕴含的基本规律,并具备相应的能力,为将来成为创新型人才奠定全面的素质基础。这里既包括前所未有的,如果少年发明家能出现也是非常好的事,更包括已有的,但对学数字北外

【摘 要】以爱国主义为核心,深入进行中华民族精神教育,是中央确定的加强和改进高校学生思想政治教育的一项重要任务。牢固树立爱国主义思想,大力弘扬中华民族精神,是高校学生能够坚定不移、百折不挠地为祖国、为人民贡献智慧和力量的重要思想基础和精神动力。加强和改进高校学生思想政治教育,就必须加强高校学生以爱国主义为核心的中华民族精神教育。【关键词】大学生 民族精神 爱国主义教育一、爱国主义是中华民族精神的核心中华民族精神是中华民族在长期发展过程中形成的支撑其走向文明、走向进步、走向现代化的思想、观念、伦理、品格、气质、心理等精神因素的总称。是“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”伟大精神。中华民族精神的核心内容是爱国主义。爱国主义,是一个国家、一个民族凝聚人民的重要思想基础和不断追求进步的强大精神动力。以爱国主义为核心的中华民族精神,是中华民族发展壮大的强大精神动力,也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。作为中华民族精神的核心,爱国主义是团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等伟大民族精神更为深刻、更为根本的灵魂,它滋育这些民族精神的生成,并为这些民族精神的彰扬数字北外

20世纪80年代以来,发达国家普遍将推行循环经济作为实施可持续发展战略的重要途径,在立法及实践方面都成就斐然。中国要从根本上摆脱我国资源困境,就必须大力发展循环经济。然而,目前我国循环经济尚处于发展初期,其立法尤为薄弱。因此,按照循环经济理念的要求,完善我国的环境保护立法,已成当务之急。一、循环经济概述所谓循环经济,是指按照生态规律重构经济系统,将生态设计、清洁生产及资源综合利用贯穿于物质产品的生产、消费及其废弃过程中,把传统的资源消耗型线性经济转变为资源闭环流动型经济。循环经济以“减量化、再使用、再循环”为行为原则,其中又以“减量化”为首要原则。美国1990年《污染预防法》规定,在废物管理上所采取的等级顺序为:源头削减→循环再生利用→无害化处理→最终处置。循环经济将对废弃物被动的“末端处理”代之以“源头预防”为主,配合废物回收利用的方法,从而形成一整套系统的以避免废物产生为特征的环境保护机制。 二、循环经济理念下国外环境保护立法目前,循环经济在发达国家方兴未艾,各国纷纷依据循环经济理念,完善其环境保护立法。在这一方面,德国、日本、美国最为典型。1、德国德国是最早将循环经济理念贯彻于环境保护立法中的国家。1972德国数字北外

【摘 要】“己所不欲,勿施于人”是孔子仁学思想体系的重要组成部分。本文从理解“己所不欲,勿施于人”的含义入手,剖析其内在本质,揭示其基本伦理精神,并进一步探讨“己所不欲,勿施于人”在实践过程中所面临的现实困境。并针对这些困境,提出了几点建议。【关键词】“己所不欲,勿施于人” 伦理精神 实践困境一、“己所不欲,勿施于人”的含义“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语?卫灵公篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。在《论语?卫灵公》中提到,“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。’”“己所不欲,勿施于人”是指,自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也数字北外