麦冬

《新智囊》创刊号“中国行业管理问题焦点评价”之解决方案回馈2006年1月,《新智囊》创刊号对12个行业管理问题进行了年终回顾和分析探讨,但对于企业而言,找到问题只是第一步,更为重要的是找到应对的办法和解决方案。《新智囊》愿意也力图在企业需求与方案提供厂商之间搭建交流、沟通的平台,以期帮助企业找到更为实际的解决之道。如果你有问题、困惑,请尽管告诉我们！如果你对问题有着独到的认识,请在《新智囊》上一展真知灼见！如果你的公司有独特而富有专长的解决方案研究和相应工具开发,那么快点在《新智囊》上定向传播,相信一定会给你带来生意！麦冬

在美国,这次金融危机原因的理论认定和舆论渲染,太多的分量指向了“看不见的手”,对过去“看得见的手”引出危机的根源性作用,则没有深刻的反省,当然就谈不到相应地对策设计和方案出台了。若是孤立地从美国来看,这样的救市理论和舆论鼓噪,将给政府更加重用“看得见的手”来救市提供强有力的支撑,甚至于对“看得见的手”极端化的使用也默然认可,在美国社会埋下未来更大灾难的恶种。在此,我们说,美国时下救市的种种政策选择和工具运作,很难说真正救得了市,相反,它们很可能导致出更为严重的危机。令人深感不安的是,美国社会各界并非不清楚“看得见的手”的无度使用,正是这次危机的真正根源,许多人采取轻描淡写或视而不见的立场,大大地指责市场的非理性,转移世人的视线,为政府大打出手来救市造舆论。虽然美国大力度运用“看得见的手”来救市,可能带来更大的灾难,但借助美元国际货币的特殊历史地位,美国完全可能将危机在更大范围向外部经济体转移,它有助于减轻美国承担的危机损失。这种出自美国利益需要的理论和舆论渲染,无疑有着美国国内深厚的利益支持基础,“看得见的手”再次过度使用的救市方案,很容易在国内达成一致。就这一点看,美国的救市,具有强烈的以邻为壑的底色,在带给美国麦冬

把中国的社会转型放到历史的长河中观察在一般人的印象里,中国的社会转型是从1978年开始的,而实际上有越来越多的学者认识到,研究中国社会转型应当从170年的那场战争开始。只不过由于我们在最近几十年中,我们受到了太多的意识形态的影响,往中国近代的历史中注入了太多的政治因素,注入了过量的民族主义的考量,于是这一百多年的历史就被分为 “反对封建帝制阶段”、“民族解放阶段”等等,其实从大历史的角度看,自从1840年以后的历史,都可以以中国传统社会向着现代社会转型的“过渡社会”来对待,这是从社会文化角度考虑问题,有利于人们从学术方面更清楚地理清社会变化的内在规律。我们不应当把所有的历史研究都变成党史研究的面孔,我以为,从不同的角度观察和研究中国社会的转型会有其不同的意义。如果把固守在这片大地上的中国人看成一个整体的话,中国人对转变自己固有的社会形态曾经经历了各种的心理阶段,开始时是蔑视,后来在外来的经济和商品的压力下,上上下下都产生过仇视的情绪;当仇视情绪在受到外力弹压反而面临更大的耻辱以后,就进入到恐惧阶段。不少人成为“买办”,成了“洋奴”。而那些对外部世界有所了解并具备一定的民族气节的“先进阶层”,以及受到这些人影响的国人们麦冬

王永民是谁?王永民何许人也?知道的人一定会说:“五笔字型的发明人”。不!您先别急着回答。让我们翻开中国史书,重温一下与汉字有关的人和事。河南,地处黄河中下游平原,史称“中原”,汉字文化的发祥地。公元100年,河南郾城人许慎编写了一本书叫《说文解字》,史称“汉字宝典、汉字圣经”,流传至今。公元1000年,河南人毕昇发明了活字印刷术,影响了全世界,史称“中国古代四大发明”之一。公元1983年,河南人王永民发明了五笔字型,开创了电脑汉字输入的新纪元,史称“其意义不亚于活字印刷术”,被世人称之为“把中国带入信息时代的人”之一。岁月久远,记忆有限。关于许慎许前辈为什么要写这样一本《说文解字》的书,有关的背后故事已经不可闻、不可考了,惟有《说文解字》彪炳史册,熠熠生辉,造福炎黄子孙。至于毕昇毕前辈发明的活字印刷术的前因后果,幸有同时代的著名科学家兼作家沈括在《梦溪笔谈》中有最为详细的记载,给后人留下了一段可以看到的书面历史。不过,据资料考证,当毕昇发明活字时,沈括还是个十几岁的孩子,我估计沈括的记载也是后来的事了,因此他的毕昇发明活字笔记也不过是区区300字而已。还好,活字印刷术让汉字走出中原,走出华夏神州,后来东渡西传,“地球人都知道了”,为麦冬

电影《色·戒》中,梁朝伟送出的钻戒不仅打动了女主角的心,也耀花了观众的眼。如果仅仅因为戒指上的钻石有6克à那么大,可能很多人会不屑：“太夸张了,暴发户么”；可是,它赫然躺在卡地亚著名的“幸福红盒子”里,这就让女主角和观众有了一种被尊重、被珍视的感觉,因为卡地亚给人的“形象记忆”是“特别定制的贵族珠宝”。虽然在西方文化中,“奢侈”并不是一个贬义词——“Luxury”源于à丁单词“Luxus”,?意是“超乎寻常的创造力”,用来描述那些费时费力、精雕细刻、完美无瑕的珍品,但在中国过去几千年的文化中,“奢侈”一直是一种不被认可的态度,勤俭节约才是中华民族的美德。不过,中国人总是喜欢走极端。当一部分人“先富起来”之后,他们的态度来了个180度大转弯,迫不及待地想要通过炫耀式消费来标榜一种奢侈生活,“不求最好,但求最贵”不是一个笑话。但奢侈从来都不是能快速实现的东西,台湾知名主持人蔡康永说：“台湾发迹的时间太短,财富来得太快,还来不及累积富贵的品位。”何止台湾如此,有调查显示,大多数内地消费者也总是喜欢将昂贵与奢侈联系在一起。欧美的奢侈品品牌在它们的故乡意味着文化、品味和艺术。如果有人说LV是美国产的,可乐是日本的,奔驰车是法国的,你一定会麦冬