古泉社区

编者按：近日，一则视频在网上疯传：酒店内，公公搂着儿媳的肩膀，向舞台中间走去。“美丽的新娘非常大方得体，也知道入乡随俗。”婚礼司仪刚说完这句话，公公一把抱住儿媳疑似亲吻。这时，在场宾客发出欢呼和吹口哨的声音。后来，当事人通过律所发布声明称，这是江苏盐城地方传统的“闹新娘”习俗。原本该是人生大喜的婚事，在一些地方却由于闹婚“过火”变成了不堪回首的囧事。捆人上树、肆意扮丑、拳脚相向等不良现象频频出现，甚至出现猥亵妇女等违法违规行为，让风俗变恶俗、热闹变胡闹、闹婚变闹心。这种把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上的婚闹，这种一定要在别人大喜之日留下一些不愉快的记忆的婚闹，突破限度后已经开始冲击社会道德，触碰法律底线。任何的恶俗婚闹下，婚礼的重点再也不是对新人的祝福，反而变成了满足宾客低俗的窥私欲。从进入腊月到正月十五结束，是不少地区的结婚高峰期。近日，一则视频在网上疯传：酒店内，公公搂着儿媳的肩膀，向舞台中间走去。“美丽的新娘非常大方得体，也知道入乡随俗。”婚礼司仪刚说完这句话，公公一把抱住儿媳疑似亲吻。这时，在场宾客发出欢呼和吹口哨的声音。这件“恶俗婚闹”迅速在网络发酵，虽说有生之年，你我见过古泉社区

中新网客户端北京3月2日电(记者宋宇晟)正月十五前几天，微博上流传的一组照片成功地引起了一众网友的注意，被网友认为“成功复制了唐俑”。不仅如此，这组图片还被西安博物院、陕西历史博物馆等文化机构转发。这，是一组什么样的图片？微博截图。这是一组“唐代仕女吃汤圆”的图片，共9张。记者注意到，图片中的模特穿上了仿唐代的服饰，妆容也颇有唐代仕女的特点，身材丰腴，表情有趣，再配上元宵，形成一组图片。记者在微博上看到，截至1日，这组“唐代仕女吃汤圆”的图片收获千余条评论，超过四千次转发。对此，网友大多能领会图片模仿唐俑的扮相。不少网友留言称这组图“太可爱了”；也有人觉得图片“成功复制了唐俑”，有网友留言称图片中的模特可以列为“大唐小姐”评选十强选手之一了。还有网友为这组图片配上了文字。不不不，很胖了不能吃了！（网友“馨润-琉璃”配文敖珞珈供图）要不……就吃一个？（网友“馨润-琉璃”配文敖珞珈供图）哎呀！太好吃了！（网友“馨润-琉璃”配文敖珞珈供图）再吃两个！好好吃！再来一个！香！（网友“馨润-琉璃”配文敖珞珈供图）我天！不小心吃完了！（网友“馨润-琉璃”配文敖珞珈供图）春天不减肥！夏天徒伤悲！（网友“馨润-琉璃古泉社区

【编者按】一部《金瓶梅》，与《红楼梦》一样，蕴含了太多中国文化。新书《潘金莲的饺子》是一本关于《金瓶梅》的美食文化随笔集，作者从“吃”下手，以传说中《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生和书中人物为中心，细细考究与他们有关的美食，揭露这些美食的历史、蕴含的文化。澎湃新闻经授权摘录其中一篇。《潘金莲的饺子》插图戴敦邦绘《红楼梦》因为丢失了后四十回，所以我们总是想象不了，贾府究竟是如何破败，林黛玉应该如何死，贾宝玉究竟是不是做了和尚？相比之下，《金瓶梅》虽然不知道作者，却给了我们一个完整的故事。兰陵笑笑生的伟大之处，在于他并没有把西门庆的死当作全书的高潮，西门庆去世之后，他仍旧给了我们许多经典的场景。比如庞春梅重游旧花园。春梅是《金瓶梅》中的“梅”，在李瓶儿和潘金莲相继去世之后，她成了书里的最后一个女主角。她是三个女主当中心肠最“硬”的，这种硬，不仅仅是心狠，更是一种刚硬果决。春梅那么年轻但她早就把西门庆家的所有事情都想得很清楚，金莲为了争宠争风吃醋，是春梅安慰金莲，帮她开导打气；潘妈妈抱怨金莲不给她寄生活费，也是春梅开导潘妈妈，帮她分析形势——春梅大约是西门庆家里最早醒悟的人，她的生命，早早把那些没古泉社区

编者按：说起今天的西直门，人们首先联想到的是头疼的堵车，是“首堵”的翘楚，或者如疯狂米老鼠般绕来绕去鬼打墙的笑话。这里要说的西直门不仅仅是今天所言的一个地名，一个让司机抓狂的复杂而傲娇的立体交通设施，这里要说的西直门是一座曾经宏伟而骄傲的城门，它是一系列的组合：城门、城楼、瓮城、瓮城门……作为古城北京的西北城门，西直门消失了还不到五十年，而它作为一个城市守护者的象征，一个生生息息人来人往的朝代更迭的见证者，优雅而雄伟地持续存在了七百多年时间。20世纪50年代初，梁思成夫妇编制《全国重要建筑文物简目》时，第一项文物便是“北平城全部”，并且标注：“世界现存最完整最伟大之中古都市，全部为一整个设计，对称匀齐，气魄之大，举世无匹。”但是，自1952年开始，古城开始被拆除，虽然它不是一天就可以建好的，但拆除的速度却是惊人的。20世纪50年代整个社会高昂亢奋，人海战役般地进行摧枯拉朽，敲砸挪运，十几座城门，八十里城墙，以先城墙后城门、有时两者并举的顺序一一拆除。西直门全景，1920年代摄·壹·梁思成在1955年之前担任北京市都市计划委员会副主任、中国建筑学会副理事长等职务，他必然参与过关于北京城市拆建的若干次会议，感古泉社区

编者按：有记载说，最后一位清朝太监孙耀庭于1996年在北京后海的广化寺归西，因为他总算是有些头脸的侍候过宣统皇帝及皇后的高级别太监，所以他的死被算作一段历史标志性地结束，也就是说从此世上再无太监。太监们是没有故乡的人，在他们还是十岁左右的男孩（有些可能更小）时懵懂间被净身，被带往他们曾经构筑梦幻的京城。故乡的大门在他们身后重重地关上，从此便成天涯。清朝的太监们，他们跟随命运颠沛流离，在哪里生养并终老，哪里便是其故乡。哪怕是某个已经沧海桑田的地点，或者某个苟延残喘行将倾颓的古庙，它们都有可能是清朝太监们的终老地。清代太监帝制时期“退休”太监的三个去处飞黄腾达的太监是极少数的，大多数走入深宫后便是一生的苦役劳作，可能一生从未见过皇帝的面。他们年老体衰离开皇宫后，大致流转至三个方向终老。第一类是被至亲接纳，回到故乡养老的极少数太监。这些人是极个别的幸运者，因为太监入宫基本上为亲人不耻，已被排斥为非男非女的异类，如果不是贪图太监出来有可能带着的那点银子或者基于太监在宫内劳作期间给家乡亲人回馈的供养，那么即使是至亲也很难接纳他们。第二类是极少数的高级太监管家，这些人比较伶俐能干，又能攀附上宫内关系，古泉社区