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丁栋虹作者为中国科技大学管理学院全球企业家研究中心主任,教授、博士生导师如何理解管理,一直是决定管理行为的一个关键。由于中国大部分的管理者都是凭经验来累积管理的知识,所以对于管理的理解多数是经验的传递和实践的总结。但是管理是有着自己的特性和本质的,这种特性和本质与经验和实践没有关系,它是管理自身的含义,需要回到管理的本质进行思考和行动。在家族企业专业化管理演进进程中出现的权力纷争,客观上来讲只是问题的表现,问题的根本原因则在于企业合约各方对于企业的起源及成长本质认知的不统一,部分当事人认知上甚至有实质性的错位:主观认知与客观实际相背离。在一个认识决定行为的开放性年代,错位的认知不仅阻碍管理制度的现代化实践,阻碍专业化管理的实行,从而阻碍企业的健康成长,在严重的情况下,甚至直接导致企业的衰退,在竞争中破产或被淘汰。企业的起源是什么?是物质资本还是人力资本?这里说到的人力资本,具体地体现为由知识、素质、方法、技术及其实践等因素构成的内在能力;这里说到的物质资本,具体地体现为资金、不动产、有价证券等方面构成的外在财富。换句话说,是人力资本决定了物质资本,还是物质资本决定了人力资本?这个答案似乎十分简单明了,但又在认童话吉他谱

王育琨作者为著名管理专家、并购专家,清华大学长三角研究院中国企业家思想研究中心主任,多家企业高级顾问去年年底的时候,我去TCL参观模具车间,也就是电子产品生产线。陪我参观的是TCL的年轻管理者张荣升。他管辖着4000多名员工,现场管理得井井有条,跟我在丰田汽车见到的一样。我不习惯一板一眼地听他介绍情况,便问了他两个散打问题。第一个问题:你这里有没有90后啊?他说,“我们这有很多90后。90后我们知道,初中、高中或者专科生为主体的这么一部分人,与富士康的员工构成没有什么区别。”“90后大都脑残啊!”那一段正好有各种各样的报道,90后被描绘成无知还惹是生非。坦白地讲,我这句话有点陷阱的味道。他如果没有强烈地意识到这个问题,或是没有深入思考这个问题,可能会很容易附和过去。张荣升不假思索地脱口而出说,“不是这样的。我们60后、70后,甚至80后早期都是在我国困难的条件下成长起来的这样一批人,这批人工作就是为了生计赚钱养家,这是他们工作的全部。但是对90后来讲,他们是在我们国家比较富裕的环境下成长起来的一批人。这批人选择一项工作,不是简单为了维护生计,他们是选择一种生命方式。”层级不算太高的的经理,却能说出这么有层次的话,不由得让我刮目相看。接着我童话吉他谱

当一辆豪华轿车驶进跑马地会所时,一组会所员工便立即行动起来:保安员负责引领司机停车,接待员向会员问好,工程调控师维持空调正常运作,采购组搜罗新鲜地道的烹调材料,餐厅的厨师和服务员合力为客人呈现一流的美食……为了一名会员,往往动用七八名员工来提供服务,有时需要动用的人力甚至更多。如果其中一人表现欠佳,整条连锁服务链便会切断。这就是奢华的亚洲私人顶级会所——香港马会。一直以来,马会在香港就是一个非常有名望的社会组织,加入马会是社会上公认的身份象征。马会自1884年成立以来,从来都是会员会所,会员都是“对社会有贡献、有承担、品格正直”的人士。他们不单是绅士名流,更是在香港最具有影响力的一群领导阶层。作为马会资深会员的新鸿基董事长郭炳湘就认为:单纯在设施的规模上讲,香港马会就拥有其他会所难以匹敌的规模优势。香港马会在香港有两个马场、三个会所——跑马地和沙田的会所分别位于港岛和新界,交通便利,尤其是跑马地会所,当年由一片沼泽地填平而来,是先有马场后建城市,因此日后的城市发展都围绕着马场进行,时至今日马场周围已经成为香港主要的商业区之一。位于乡村的双鱼河会所是马会唯一拥有马厩、马场的会所,会员一般会在周末携家人到这里与自己童话吉他谱

◆ 中图分类号:F247 文献标识码:A内容摘要:5.12汶川大地震后,恢复和重建灾区经济任重而道远,因此,发展物质资源依赖较轻、受破坏程度有限、产业渗透性强的文化产业成为迫切的要求。本文以查尔斯?兰蒂的“价值生产链分析法”为分析框架,结合基于灾区文化资源创造的文化产品,探讨了文化产业价值生产链上生产和传播两个环节中,以文化产品为核心和以文化载体为核心的价值提升模式。关键词:地震灾区 文化产品 价值提升模式四川5.12大地震后的灾区恢复、重建和发展工作异常艰巨。地震灾区的文化基础设施和文化资源所遭受的破坏是灾难性的,但文化资源承载的是人类的智慧和精神,因此,其核心的精神层面并未受到实质性的影响。在传统产业上,自救和援建要产生明显的效果均需一个较长的过程,所以,灾区目前迫切需要的是物质资源依赖较轻、受破坏程度有限、产业渗透性强的文化产业来发挥增强信心、提升形象、扩大就业、拉动文化消费需求、促进经济增长和灾区可持续发展方面的独特作用。地震后,一批批反映抗震救灾,体现人文关怀、人间大爱的影视、诗歌、雕塑、绘画、舞蹈等作品陆续涌现,给予了灾区源源不断的精神支撑,再加上灾区原有的体现自身历史民族文化的各种文化作品,都为灾区文化产童话吉他谱

◆ 中图分类号:G114 文献标识码:A内容摘要:在构建社会主义和谐文化的历史进程中,慈善文化起着十分重要的推动和支撑作用。但是当前我国存在一些不和谐的慈善文化现象。本文分析了慈善文化缺失的原因,并探讨了慈善文化重构的思路。关键词:慈善文化 缺失 重构慈善文化的核心是利他主义价值观。慈善文化是社会文化的重要组成部分,不仅可以促进社会良性运行、缩小贫富差距、缓解社会矛盾,而且还可以起到提升我国社会凝聚力,体现社会主义制度优越性的作用。当前,我国慈善文化的发展过程中还存在许多问题,深入全面地分析这些问题产生的原因并找到切实可行的解决途径有助于弘扬慈善文化,发展慈善事业,健全慈善机制,更好更快地建设社会主义和谐社会。慈善文化缺失的表现我国拥有着优良的慈善传统,但是当前却存在一些不和谐的慈善文化现象。我国慈善文化缺失的表现集中体现为:“索捐”、“迫捐”和“劝捐”现象。慈善行为应该是自愿的,而不应该是被迫的,是人们趋善道德价值的一种自愿的行为表达,是发自内心的。可是目前我国普遍存在着“索捐”、“迫捐”和“劝捐”现象,很多人是在单位或某机构的倡议、劝导下进行捐款的,而国外尤其是发达国家的慈善捐助行为大都是自愿的。“应景表演童话吉他谱