嗣

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这是一个随着年龄增长而不断改变认知的答案,目前我的结论是：随着成长,我们要的越来越多,但是能力的增长却越来越缓慢,甚至遇到瓶颈。于是就只能逐渐舍弃一些已经不那么重要的东西,将资源和空间释放出来,留给新的追求。一个延伸的问题：一般而言,在追求友谊的时候,我们到底在追求什么？信任与被信任、同一个思想层面的交流、有价值的信息、寻求帮助和支持、获得持续的善意与关心、有人愿意无故花时间在我身上、有共同追求的同盟,等等不一而足。类似的结论我可以举出更多,但无疑我们明白这些追求绝不可能在同一个人身上实现,在不同的人生阶段,我们对友谊的追求和判断也不相同。归根结底,我们只是在追求这两样东西： 一个愿意满足我的人,我将这个意愿称为“亲密度” 一个有能力满足我的人,我将这种能力称为“互惠度” 根据上述结论,我们来对照一下真实的生活。在小的时候,由于活动范围有限,通常我们的好朋友都是隔壁邻居或者是同班同学。而之所以我们会成为好朋友,原因也很简单,两人一起玩比一个人有意思多了。这时我们要的不多,基本上有人愿意陪你而年龄又相仿就差不多满足了我们的需求,况且选择的余地也很小。随着升学,我们要的东西渐渐多了起来,要成绩、要竞争、要“大人的嗣

有这样一种人,会赞美、会拒绝、温婉而恰到好处,即便是TA的批评,你也乐意听……用亲和力“秒杀”过你的人,说话都有什么特点？ 人民网嗣

前些日子,一个年轻的朋友问我,为啥现在提到的中国哲学家,都是一些古人？为啥现代出不了多少有独立观点、有代表意义、能达到老庄那种成就的思想家？或者说,现代中国,有多少真正的知识分子？他问得很好。不管对教育界、学界,还是文学界来说,这个问题都很尖锐。每一所高校,都不妨反思一下,看看自己的教师队伍中,有多少知识分子和大师。如果只靠一些知道分子、“书橱”和背书机器,高校就很难培养出社会需要的人才,只能培养出更多的知道分子、“书橱”和背书机器——在目前的教育体系下,这种情况,或许是极为常见的。什么叫知道分子、“书橱”和背书机器呢？就是那些缺乏独立意识,只懂人云亦云,为了扮出高深的样子,不断从国外搬来先进理论,没有创新,没有发展,既经不起推敲,也经不起诘问的所谓文人。他们的思想和理论,往往跟鲜活的人生毫无关系,一旦脱离自己的领域,他们就会失去存在的意义。更重要的是,他们的思想连自己都改变不了,更无法让别人受益。有时,社会上,大学里,也会冒出一些知识分子,但他们不屑于谄笑献媚,容易得罪领导,因此,往往被孤立、曲解、排挤,难以发挥应有的价值,甚至遭到埋没。久而久之,在社会和大学里,装腔作势的貌似大师者,就越来越多。这些人不断重复着已故大师嗣