罗非鱼

原标题：智力至上 被电影颠覆的社会规则 　　500年后，世界会变成什么样？我们总是在畅想一个科技更发达，人类更聪慧的未来，正如《进化论》所认为的，最强大、最聪明，最迅疾（The strongest, the smartest, the fastest）的生物会逐步淘汰掉弱者成为主宰……但美国电影《蠢蛋进化论》（Idiocracy）设想了一个完全相反的方向。 　　电影中，从冷冻技术中苏醒的男主人公发现500年后的地球上充斥着一群四肢发达头脑简单的蠢蛋，每个人都是“沙发土豆”（指成天在沙发里看电视的人），不会处理垃圾，不会基本的算数，只相信广告，用饮料灌溉庄稼，在电影院中观看放屁……而男主人公，一个曾经成天无所事事的图书管理员一举成为全世界最聪明的人，甚至当选了美国总统。而透过银幕观看的，同样身为“沙发土豆”的我们，大笑之后，却隐约感到了一丝焦虑。 　　反智的影视与愚蠢的大众 　　在讨论群众的愚昧与反智时，另一部名为《摇尾狗》（Wag the dog）的美国电影显然比《蠢蛋进化论》更加“现实”。影片开头有这样一段话：为什么狗摇尾巴？因为狗比尾巴聪明。如果尾巴更加聪明，它就可以摇狗。 　　故事讲述的是一个总统在选举前夕突发性丑闻，为了掩盖丑闻，罗非鱼

原标题：慈善组织公开“四公经费”为公信力加持 　　一家之言 　　《办法》要求公开“四公经费”，不仅是慈善法实施近2年来经验的荟萃和升华，更直指现实问题，有深厚的实践基础。 　　近日，民政部网站发布消息，《慈善组织信息公开办法》（简称《办法》）已通过民政部部务会议，将于2018年9月1日起开始施行。该《办法》为“史上最严”慈善组织信息公开办法，规定具有公募资格的慈善组织应当公开出国（境）经费、车辆购置及运行费用、招待费用、差旅费用标准。 　　从《慈善法》专列一章对信息公开做出规定，到将红十字会接受捐赠及使用情况纳入民政部门监督之下；从开通全国慈善信息平台（即“慈善中国”），履行法律规定的信息公开义务，到民政部门对部分未尽法定信息公开义务的基金会进行行政处罚，近年来，慈善组织的信息公开之路越走越坚实。 　　而被称为“史上最严”的《办法》，进一步细化了信息公开的具体要求，操作性更强，要求也比现行的规定更为严格。其中，公开“四公经费”，不仅符合捐赠人的要求和相关法律规定，更是回应了公众的期待。 　　要维护和促进慈善组织的运行和发展，“四公经费”必不可少。但是由于存在贪腐的可能，民众对“四公经费罗非鱼

原标题：对话王维佳 真正反智的不是民众，而是注意力经济(1) 　　从新世纪初的芙蓉姐姐、韩寒现象，到近年偶像选秀及杨超越的爆红，我们身边愈来愈多的文化现象被描述为“反智”。在美国，自特朗普这位“反智狂人”当选总统以来，困惑的媒体精英对于假新闻，以及缺乏判断力的“反智”民众的征讨更是一浪高过一浪。 　　如果说互联网和社交媒体为普通人带来了发声的平台，让他们的“愚蠢”言论大肆流传，那么在技术到来之初，我们不是也曾为这样平等民主的媒介方式而欢呼吗？在西方政治文化的脉络里，“反智时代”的叙事是如何在技术进步之中发生的？当人们透过精英视角为大众扣上反智主义的帽子时，当今知识分子脱离群众的程度又应该怎样被认知和反思？对此，新京报专访了北京大学新闻与传播学院副教授王维佳老师，在他看来，“反智时代”的说法，背后折射了知识精英与大众之间的分裂，而理解这一问题的关键，是重回历史分析。 　　 　　“乌合之众”或者“娱乐至死”？ 　　解释“反智时代”不能回避历史分析 　　新京报：你认同当今是“反智时代”的说法吗？ 　　王维佳：“反智时代”这个词是文化精英的发明，当中的潜台词是，知识分子仍有很强的文化自信，罗非鱼

原标题：“一切坏东西都对你有益” 大众文化真的反智吗？ 　　广受文青欢迎的小说家卡尔维诺，在《一个乐观主义者在美国》的旅行笔记里记录了他在上世纪60年代美国见证的种种大众文化趣闻。他身边的知识分子朋友们，既乐于带着优越感翻阅那些粗鄙而情色的读物，又忙不迭对其嗤之以鼻；文化精英是流行文化的生产者，但却不屑消费他们所制造的产品，反而执着地哀叹人文情怀的沦丧…… 　　卡尔维诺的美国旅行 　　卡尔维诺调侃道：“如果说因为电视、广告和家用电器的大量使用，人类文明便是在转向愚蠢，那么照此推论，将电视机换成要供奉的神甫，广告换成迷信的宣传，家用电器换成夜壶，就会得出这种状态下人类反而更靠近智慧和优雅的荒谬结论。” 　　1959年11月到1960年5月期间，卡尔维诺进行了他人生中的首次美国之旅。在访问多个美国城市的旅途中，他与各色人等打成一片，从作家编辑到商人小贩，从民权分子到脱衣舞娘，从格林尼治小旅馆到华尔街股票交易所，每天都记录着自己的日常见闻及其私人感想，回国半年后出版了《一个乐观主义者在美国》。在这本琐碎不堪的旅游日记里，尽管充斥着大量索然无味的私人见闻，但也穿插着令人惊叹的社会观察。 　　在卡尔维诺罗非鱼

原标题：理性与宗教的肉搏史 在反智时代谈信仰(2) 　　（上接B02版） 　　在特朗普时代，反智主义的反扑？ 　　苏珊·雅各比是当今美国颇有影响力的无神论者。美国两百多年的历史，在她心中，唯有那段几十年的历史才算是她心目中的黄金时代。在这个时代里，世俗主义成为自由思想者的标志。他们不向圣经圣典索求答案，而诉诸于个人的探索与创造。他们向宗教教义开火，就难道能够说，离开了教义指导的俗世生活就一定滑向罪恶的深渊？ 　　其实，从18世纪末到20世纪初，也就在美国，还发生过三次所谓的大觉醒（Great Awakening）。而这段时间多与雅各比心中的黄金时代相重叠。大觉醒事件要求世人重新认识到耶稣基督的价值，要重振信仰世界的大好河山，当然，也要解放那些受困在理性、自由牢笼中的无辜之人，让他们重归到纯美的信仰世界。 　　这些运动中的信奉者当然就成为了《理性时代》的批判者。而他们和他们的后来者无疑又成为了理查德·霍夫斯塔特、苏珊·雅各比笔下的反智主义者、非理性主义者。 　　霍夫斯塔特的《美国生活中的反智主义》出版于1963年的作品，获得了普利策图书奖。在他看来，在美利坚合众国建国以前，来到北美这片土地的不同移民群体，也正罗非鱼