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原标题：《最强大脑》三大战队 “雨萌CP”引爆团队战 周五(2月23日)晚，江苏卫视《最强大脑之燃烧吧大脑》最后一场1V1淘汰赛落幕，随着全国12强的诞生，三大战队也正式集结完毕。在一番激烈的“抢人大战”过后，三位队长即将进入拼战术、拼策略的实质对抗，开启更为精彩刺激的“团队战”。网友期待的“雨萌CP”，终于要上线了! 有着高颜值、高智商且温柔与凌厉并存的帕森斯才女梁紫晨成为了三支战队中的唯一“女将”，但实力却不容小觑，在1V1比拼中的帅气突围可谓一战成名，成为了备受看好的“潜力股”。 因为席位有限，王清怡、周浩、 陶佳颐等“晋级”选手无奈告别赛场令观众叹息不已。此外，选手们因《最强大脑》结缘而收获的珍贵友谊也很是令人动容。 “抢人”只是序曲，重头戏来了! “雨萌CP”引爆“团队战”期待 作为三大战队集结前的“压轴大戏”，周五晚的最后一场1V1淘汰赛可谓惊心动魄、悬念迭起。因为王昱珩的“水之队”、王峰的“山之队”都已提前满员，当晚只有鲍橒的“云之队”还有两个席位，而鲍橒又曾经对待定区的孙勇作出承诺，“我的队里会永远给他留一个位置。”实际上，除去孙勇之外，六位对战选手加上待定区的郭小舟，当晚有多达七个人在8

图来自日本《朝日新闻》原标题：日媒：冬奥会“争霸赛”中 汉字文化圈表现引人注目海外网2月26日电 25日晚，韩国平昌冬奥会圆满落幕。日媒表示，虽然长期以来冬奥会主要在欧美国家的城市举办，但继韩国平昌后，冬奥会的举办地还是在亚洲——中国北京。中日韩在冬奥会上的表现越来越引人注目。据日本The Page 网站报道，电视上出现的冬季体育运动的优美画面，让人一瞬间产生错觉以为来到了欧洲，回过神来才发现“这是在韩国”。以往提到冬奥会，一般会和欧洲联系起来。日媒称，汉字文化圈在冬奥会的表现也越来越抢眼。拿日本来说，日本早就引进了滑雪和滑冰运动，日本选手在此次冬奥会上也取得了优异成绩；中国近年来在各个冬奥会项目上也取得了优异成绩；韩国在短跑道速度滑冰项目上比较占优势。报道称，下一届冬奥会地举办地是北京。而且，据说再下一届冬奥会可能会在日本札幌举办。在亚洲，冬奥会举办顺序是这样的：札幌（1940年，因战争中止）、札幌（1972年）、长野（1998年)、平昌（2018年）、北京（2022年）。汉字文化圈的国家成为比赛举办地，到底能将优势发挥到何种程度，对于数世纪以来“统治”冬奥的欧洲来说，有与之相应的意义。汉字文化圈应该尽量协作，共同8

来源：北京知道2月22日，中共中央政治局常务委员会召开会议听取河北雄安新区规划编制情况的汇报。这次会议对外发布了雄安新区规划情况的最新进展，并明确了下一步，建设雄安新区这个“千年大计、国家大事”的要求。2月25日，京津冀协同发展工作推进会议在北京召开。据新华社消息，这次会议讨论了修改后的河北雄安新区规划纲要，研究部署了下阶段有关工作。张高丽在这次会议上明确，要深化完善规划、加快改革开放、保持历史耐心，把河北雄安新区建成高质量发展的全国样板。知道君（xjb-jingshier）梳理发现，除了京津冀协同发展工作推进会议，2月23日至25日，北京、天津相继召开市委常委扩大会议，河北召开了深入推进雄安新区规划建设暨京津冀协同发展工作会议，讨论和部署京津冀协同发展和雄安新区建设的大事。中央定调适时启动基础性重大项目中央政治局常委会会议听取了河北雄安新区规划编制情况的汇报，对雄安新区规划和建设提出明确要求，即坚持世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位。同时，会议提出5项具体要求，涉及发展方向、城市布局、城市风貌、打造国家级创新平台等。同时要求，深化规划内容和完善规划体系，尽快研究提出支持雄安新区加快改革开放的措施，适时启8

原标题：邹鲁文化与圣人家风《孔子圣迹图·赐名伯鱼》光明图片/视觉中国邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邾国（战国时称邹国）为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化，如齐文化、晋文化、燕赵文化、楚文化、吴越文化、秦文化、巴蜀文化等相比，邹鲁文化堪称一枝独秀，不但孕育了儒墨两大显学，引领了百家争鸣的时代潮流，而且还具有此后蜕变、上升为中国主流文化的内在潜质。邹鲁文化源远流长。公元前6世纪中叶，孔子诞生后不久，吴国人季札、晋国人韩宣子先后访问鲁国，他们以其所见所闻盛赞“周礼尽在鲁”，对鲁国保存的“乐”叹为观止。这时的鲁国是名副其实的周代礼乐文化的重镇。到了孔、孟生活的时代，邹鲁文化更是繁荣发达，独步一时，天下领先。一大批“邹鲁搢绅先生”，如孔子、颜子、曾子、有子、子思子、墨子、孟子等，站在时代前沿，招徒讲学，著书立说。孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，是邹鲁文化沃土培育出来的两大爱的学说，与印度释迦牟尼的“慈悲”并称于世，是古典文明世界几乎同时迸发出来的三束人类之爱的光芒。孔子描绘的“天下为公”的“大同”社会，时间上领先于8

资料图杨树增、马士远精心结撰的《儒学与中国古代散文》（中国社会科学出版社，2017年10月）一书，以“儒学与中国古代散文”作为考察对象，思路独特，方法新颖，因而最能把握中国古代思想与文学发展的民族特色与特殊路径。请尝试而言之：其一，自古以来，中国文学便是诗与文分疆并峙，以与“诗”相对而言的“文”，作为中国古代文学之主流大宗，考察其发展与流变之轨迹，无疑最为符合中国古代文学发展的客观实际。其二，中国文学无论是就理论与批评，还是就作家的创作实践，历来皆以儒家经典为圭臬，强调“宗经”与“征圣”，这是中国文学之所以以诗文为主流与大宗的根本原因，也是中国文学呈现出源远流长的《诗》《书》现实主义传统及其鲜明的民族特色的内在契机。其三，以诗文为正宗的中国文学，其创作主体是历代的知识分子，他们有一个特殊的徽号——“士”，这一群体饱读《诗》《书》，娴习经史，具有高深的文化修养与文学才能；历代优秀的士人或士大夫，更以天下为己任，具有高度的社会责任感和历史使命感。所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，故弘毅任重之士，决不为无用之文。其所以如此者，清人张文襄公言之曰：“以经学史学兼词章者，其词章有用；以经学史学兼8