朱雀

摘要:高校毕业生就业存在着高校只顾按计划招生,不管学生能否就业;大学毕业必然是精英;高校的大规模扩招带来人才过剩;学历高等于就业能力强等误区。要澄清这些误区,政府应创造良好的就业创业环境,高校教育教学改革刻不容缓,社会观念应与时俱进,服务实在周到,高校应加强毕业生就业指导工作,大学生应做好自我职业规划,鼓励大学毕业生自主创业。关键词:高校毕业生;就业;思考中图分类号:G641文献标志码:A文章编号:1673-291X01-0262-03一、高校毕业生就业难的几个误区误区一,高校只顾按计划招生,不管学生能否就业。中国高校招生缺乏自主性,计划经济痕迹依然浓重,没有与市场“零距离”接触。首先,高校培养层次与市场需求不相适应,各层次就业率与同期招生层次结构呈反相关状态,一般来说,硕士以上研究生供小于求,本科生供求基本平衡,专科生供大于求;其次,高校现有学科专业结构存在问题。学科专业供求错位,专业设置趋同化、集中化,学校不能以市场需要、知识结构需要为导向,有什么教师办什么专业,结构性矛盾更加突出;第三,重学术教育轻职业教育。毕业生多数要走向生产第一线,而学校办学的指导思想和课程设置都偏重学术性,忽视学生就业所需的职业技能培养,学校教育与市场要求的严重脱节。朱雀

钻探机械设备由于受施工条件、地质条件及使用过程中的许多不确定因素的影响,造成在使用过程中钻探机械设备的过早损坏及报废,给地勘行业施工造成了一定的损失,如何对机械设备进行科学合理的维修与保养,保证机械设备保持良好的技术状态,是保障设备正常进行的基本手段。传统的评价考核中,侧重于机械完好率、利用率等指标,而常常忽视了经济指标,极不利于机械设备的技术进步与企业经济效益的提高。评价机械设备的维修质量中,重要的经济指标应该是机械的“寿命周期费用”,即机械设备的原始费用与使用费用的总和。设备在整个使用过程中可借助维护保养和修理等方法进行多次修复,通过对现有设备的保养、修理,延长设备的使用寿命。要想获得最佳的经济效益,应从维修和保养两方面考虑如何延长机械设备的使用寿命、降低成本、减少不必要的损耗。建立健全维修制和责任制采用先进的维修手段1、建立健全设备定检维修制和责任制。要有专人负责组织定期检测,掌握机械设备的技术状况,编制修理计划,组织修理。机械修理单位朱雀

摘要:当前全球化现象引人注目,全球化促进了经济发展,但同时也引发许多“全球性问题”,全球化的积极性和消极性值得深思。在当今全球化的背景下,如何从马克思的劳动价值理论中看影响商品价值的因素,把握中国现状,认清劳动价值论的当代价值,抓住主要矛盾,更好地发展我们的社会主义市场经济,是我们把劳动价值论运用到中国的实践中时要考虑的主要问题。关键词:劳动价值论;商品;国际价值;经济全球化;当代价值中图分类号:F24文献标志码:A文章编号:1673-291X04-0004-02一、从马克思的劳动价值理论看影响商品国际价值的因素1.马克思对商品价值的表述。按照马克思劳动价值论的论述,商品价值的实体是无差别的一般人类劳动,价值量是由社会必要劳动时间决定的。而“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。” 社会必要劳动时间所决定的商品价值其实就是商品的社会价值。2.影响商品国际价值因素。商品交换现在不仅是在一国国内进行,而是已扩展到国际范围。那么从广义上讲商品价值这个含义就是商品的国际价值。决定这个国际价值的因素就是具有世界劳动性质的劳动,决定商品价值量的是国际社会必要劳动时间。朱雀

摘要:网络世界的虚拟化,对现实生活来说,似乎很虚无。但是互联网已经在虚拟世界与现实世界建立了一种联系。随着“人肉搜索”的出现,一种对人的各种信息的快速、真实、具体的搜索方式,将使这种联系更加明显。虚拟的网络对现实生活的影响不再停留在表面层次之上,开始深入到了人们的现实生活本质上来了,给人们带来了难以想象到的巨大影响,将进一步加深虚拟世界和现实世界的互动。关键词:人肉搜索;虚拟世界;现实世界;隐私权中图分类号:K153文献标志码:A文章编号:1673-291X01-0230-02自互联网技术诞生以来,从网上到网下,从虚拟世界到现实世界,无不受其影响。尤其在“人肉搜索”出现以后,现实生活受到前所未有的冲击,各种问题层出不穷,成为名副其实的是非之地。正如中国社科院信息化研究中心秘书长姜奇平分析称,这种力量促使人们形成了一种新的社会交往方式,出现后,一种深层的、真实的、高效率的搜索方式,把人们将过去小范围内的互助行为插上腾飞的翅膀,通过互联网的推动、促进和放大作用,极大强化人们的社会关系网。一、“人肉搜索”的概况人肉搜索的含义一般认为,狭义上的“人肉搜索”指通过在网络社区集合广大网民的力量,追查某些事情或者人物的真相与隐私,并把这些细节曝光。而广朱雀

摘要:从以下方面论述了周敦颐的“无极而太极”的本体论思想,探究其价值所在。首先,考察了“无极”、“太极”的思想渊源;其次,提出了笔者对“无极而太极”的本质的理解,再次,论述了“无极而太极”的本体论价值,认为圣人境界即是人与“无极而太极”完全合一之境界。最后,论述了其历史贡献及现代价值。关键词:“无极”;“太极”;本体论;价值中图分类号:K245文献标志码:A文章编号:1673-291X01-0228-02引言周敦颐,字茂叔,因其曾在庐山濂溪结庐讲学,世称濂溪先生。《宋史·道学传》亦将周敦颐列在首位,反映了其在理学中开山祖师的地位,而正是他确立的“无极而太极”的本体论思想确立了此地位。宋以前儒学之理论缺陷是“知人而不知天”,其本体论思想匮乏,而道家和佛家之本体论思想则比较丰富。周敦颐建构了“无极而太极”的本体论,把儒释道均使用的“无极”、“太极”与“阴阳五行”学说和儒家“仁义礼智”等相融合,体用一源,显微无间,为融合儒、释、道开拓了道路。本文试通过分析周敦颐《太极图说》中“无极而太极”的本体论思想,进而揭示其价值所在。一、“无极”、“太极”之思想渊源《太极图说》曰:“无极而太极”。“无极”一词最早见于《老子》第二十八章:“为天下式,常德不忒,朱雀