扁豆

作者简介：曾敏,女,四川大学文学与新闻学院2005级汉语言文学专业本科生。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”盘古开天、抟土造人以后,女娲便作为比圣母玛利亚更神圣的女性形象受到千万代子民的膜拜,可是在传统婚姻制度笼罩下的男尊女卑关系却是“父权中心社会”对人们从心灵到外在行为的塑造。现代社会,女性的自我解放与男性和社会的尊重是推动现代婚姻制度朝着健康幸福道路行进的主要力量。本文将透过一夫一妻制浅谈“婚姻的理性真实与现实虚伪”并探寻未来婚姻走向。女娲美丽强大,神圣而充满自我牺牲与拯救的力量。但我们仍然为她选择了一个更加伟岸,托日月踏星辰的男性代表伏羲。从上古神话的女娲与伏羲开始,婚姻关系便作为一种神秘而美好的存在渗透到人们的方方面面。天如此,民自然效仿。原始社会有过漫长的性乱交时代：“昔太古常无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妇男女之别,无上下长幼之道”。后来,在父权中心的压榨下,性关系进入一种以理性为幌子的虚伪时代,婚姻关系便是这个时代的产物①。一夫一妻制在商代出现并于周朝成为主导的婚姻形态。周时《仪礼》以儒家思想为本,建立了有关婚姻婚礼的一系列制度,婚姻便形成一种独特风尚流传。婚姻是实现人类自身扁豆

［摘 要］文章对高职院校资金使用分散、效率低下、监督不利等问题进行分析,并提出解决途径。［关键词］高职院校；资金收入；资金支出［作者简介］刘捷萍,陈志刚,广东科学技术职业学院,广东 珠海,519090［中图分类号］G475［文献标识码］A［文章编号］1007-772309-0179-02随着社会主义市场经济和高等教育事业的迅速发展,我国高职院校内部管理体制的改革取得了很大的成就,管理机制和管理模式发生了显著的变化。但是,随之而来的却是内部财务资金管理制度建设的相对滞后,资金管理过程中普遍存在使用分散、效率低下、体外循环等突出问题,这些都与高等教育事业改革和发展的要求不相适应。如何加强高职院校资金管理,积极拓宽外部资金来源渠道,切实挖掘内部资金使用效益,是高职院校亟待解决的问题。一、拓宽资金来源,加强筹资管理采取银行信贷目前,随着高职院校规模的逐步扩大,现有的师资、设施、场所远远不能够满足需求,而校舍、教室、实验室及实验设施、图书馆等的增建、扩建、改建,所需资金数以亿计。如果单靠政府投资及偶然接受的赞助是不能满足如此大的资金缺口的。最快捷、最直接、最有效的解决途径是向银行贷款。借贷资金的良性运作,将为高校基础设施的建设提供一个良好的契扁豆

政体理论是亚里士多德政治思想中最有价值的部分之一。首先概述了政体的涵义,在此基础上,详细阐述了亚氏的政体分类思想、混合政体思想和政体的变革与保全思想。亚里士多德 政体 理论 作者简介：马凡松,男,云南昭通人,云南大学公共管理学院教师,主要从事中国政府体制研究。亚里士多德是政治学的开山鼻祖,被恩格斯誉为最博学的人物。在其名著《政治学》中,他深入细致地研究了政治学的基本问题、概念和范畴,其中政体理论是该书最有价值的部分之一。他的政体理论内容丰富、系统全面,本文着重分析了亚氏政体理论当中最核心的三部分,包括政体分类思想、混合政体思想以及政体的变革与保全思想。本文试图在对原始材料再认识的基础上,对亚里士多德的这三种思想作一具体的阐释。一、政体的涵义从亚里士多德的几种表达来看,他的政体观主要包括了政治权力、政治权利、政治职能和政治目的四个方面的内容。具体地说,政体就是城邦最高治权和公职的分配制度,是城邦职能组织和法律制定的依据,其中政体最核心的内容是城邦最高治权的安排。首先,政体是指城邦最高治权的分配。如,“政体为城邦一切政治组织的依据,其中尤其着重于政治所由以决定的‘最高治权’的组织。”“‘政体’这个名词的意义扁豆

对于上半年狂发贷款的国内银行业来说,能否在保持信贷额度稳步增长的前提下,使资本充足率达到新的高度,这是一个难题。以提高银行资本充足率、拨备覆盖率以及风险管理能力为目的的《巴塞尔新资本协议》实施在即。虽然《新资本协议》仍维持银行资本充足率8%、核心资本充足率4%的要求,但近来许多市场人士透露,境内监管层将根据银行经营情况在8%之上设置更多达标等级。国际银行业的“神圣公约”《巴塞尔协议》被称为国际银行业的“神圣公约”,20世纪末,全世界有超过130个国家采纳了这一“神圣公约”。1974年9月,十国集团中央银行行长在瑞士巴塞尔市召开会议,倡议成立巴塞尔银行监督委员会。次年,巴塞尔委员会通过了第一个国际银行监管协议——《巴塞尔协议》。第一个协议很简单,主要强调加强各国的银行监管合作,划分监管责任。1988年7月,巴塞尔委员会通过了具有标志性的《关于统一国际银行资本衡量和资本标准的协议》,协议规定,银行的核心资本充足率不能低于4%,总资本充足率不能低于8%。这就是众所周知的最低资本充足率要求。1988年的《巴塞尔协议》在国际银行监管史上具有重要的意义,该协议统一了国际银行业的资本充足率标准,有助于消除各国银行间的不平等竞争,成为各国银行监管的扁豆

明末清初的遗民、义士魏耕,其人素有诗名,与当时名士多有赠答,而“不可一世”的屈大均,更是独独“心折耕诗”。然而通海事发,大狱四起,江南政治气氛险恶,连魏耕的姓名都在禁忌之列,作品无法流传,诗歌造诣自亦无人提及。到了全祖望时代,禁网稍解,然魏耕亦仅作为与张煌言、杨文琮并称的“江南三忠”而被提及。直到今天,学界研究魏耕,仍只着眼于他的义烈事迹,而那个诗人魏耕,至此似乎被淡忘了。魏耕曾字白衣,未尝一日受明朝官禄,却是坚定的明朝遗民。他所寄身的时代是百年不遇的乱世,亡国的耻辱与仇恨自是不消说,整个社会自上而下更是充满了丑恶。今岁野夫四十一,追忆往日真如梦,腐儒营斗粟,闾阎挽长弓；盗贼如麻乱捉人,流血谁辨西与东？又闻大户贪官爵,贿赂渐欲到三公,豪仆强奴塞路隅,猰貐豺狼日纵横。皇天无眼见不及,细民愁困何时终？在这首《湖州行》中,魏耕对世间丑态作了罗列式的控诉,尤其是对豺狼当道导致普通百姓陷于愁困当中表示不满和同情。这和魏耕本人一生的经历是分不开的。他为了完成联络各方的工作,常常四处奔走流亡,因此对于百姓在乱世中遭受的苦难,有最直接的感触。对于自己亲历的甲申后十余年的时局,他不止一次在诗中加以描写,贯彻了杜甫的诗史精神。在诗中,他称扁豆