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图为志愿者李玉兰和赵菊清为环卫工人吴明辉送水饺。　鲁丹阳　摄中新网西宁12月22日电(鲁丹阳)22日是冬季的第四个节气——冬至。清晨刚过7点，李玉兰一行40位左右志愿者已经为环卫工人送完水饺准备回家。图为志愿者李玉兰和赵菊清为环卫工人塔拉及同事送水饺。　鲁丹阳 摄据了解，这个由残疾人和社会爱心人士组成的志愿者团队从21号早上就开始做准备工作，剁肉、和面、拌馅、擀皮儿、包饺子……准备为西宁市五个区的环卫工人送去300份爱心礼物。图为志愿者李玉兰和赵菊清为环卫工人送水饺。　鲁丹阳 摄“今天是冬至，我们为环卫工人准备了牛肉馅的水饺、牛奶、棉帽和手套。”李玉兰说，凌晨四点志愿者们开始蒸水饺，希望环卫工人能吃上一顿热乎乎的饭。图为志愿者李玉兰和赵菊清为环卫工人李仁增送水饺。　鲁丹阳 摄环卫工人李仁增从事环卫工人有两年多时间了，工作期间经常收到社会爱心人士送的礼物，“毛毯、保温饭盒和围巾这些礼物我都收到过，心里既开心又感动。”图为志愿者李玉兰和赵菊清为环卫工人送水饺。　鲁丹阳 摄“工作以来，这是我第一次收到爱心人士送的水饺。”24岁的环卫工人塔拉提着水饺激动地说。图为21日志愿者擀饺子皮儿。　钟欣 摄李玉兰介绍，这个文本

前段时间，关于“李子柒算不算文化输出”的话题一直在发酵，撇开争议，氧叔倒觉得李子柒是一个很好的生活美学实践者。▲李子柒视频中出现的插花和器物氧叔觉得，李子柒其实是用视频形式中的“人物设定”支撑起了生活美学的个性化表达，所以那些看似悄然流过的日常，才能引发人们的集体共情。说到这里，氧叔不禁想跟大家聊聊返璞归真的生活美学。美学和日常生活在纸张出现之前，审美和生活的界限是模糊的。比如渔猎时代的弓箭既是工具也是审美艺术品，中国古代的玉璧以及佩戴的各种美玉,既是当时的审美艺术品,同时也是祭祀用品和某种观念的象征物,具有原始宗教、伦理道德、政治活动的实用意义。▲8000年前的峙峪遗址石镞 已经十分精美▲春秋早期龙凤纹玉瑗孔子那个时代的诗、乐、舞也并非后来人们观念中的纯粹艺术，魏晋时期的佛教和石窟壁画、雕像等等，也很难说当初有多少人是带着审美意识把它们当作“艺术品”去塑造的。▲敦煌莫高窟内精美的魏晋时期的壁画西方也是如此，古希腊戏剧当初也是酒神节祭祀仪式的一部分。​印刷时代到来后，尽管西方将审美活动“精英化”和“贵族化”，但是即使把美学和生活分隔开，艺术创造依然是取材于生活的。▲靠资助艺术家留名青史的美帝文本

这几天氧叔朋友圈的比美重点，已经从人到光了。毕竟看到如此玄妙又绚丽夺目的极光，谁能不为之动容呢？人们不远千山万水只为与极光相遇。在一个看似平凡的静谧夜晚，等待不知何时瞬间降临的奇妙之光。而这一夜，注定成为极不平凡的一夜，浪漫又深刻的印在心里。今天氧叔就想跟大家分享下被视为自然界中最漂亮奇观之一的极光。极光之美，可遇不可求极光（Aurora）的本质，是一种绚丽多彩的等离子体现象。由于来自磁层和太阳风的带电高能粒子被地磁场导引带进地球大气层，并与高层大气（热层）中的原子碰撞造成的发光现象。▲极光分布是带有幸运色彩的华美盛景。▲上传者旅行者镜头（侵删）嬉戏无常，变幻莫测是极光最大的特质。肆意的在带状、弧状、幕状、放射状等不同形态中变化，而且通常变换速度很快，肉眼可见却又转瞬即逝。可以说，世界上没有完全相同的两个极光。极光之美，是浪漫的、流动的、绚丽的；更是神秘的、幸运的、可遇不可求的。希腊神话中的极光是黎明（实际指晨曦与朝霞）的化身。​在爱斯基摩人眼中，极光是鬼神引导死者灵魂上天堂的火炬。原住民则视极光为神灵现身，深信快速移动的极光会发出神灵在空中踏步的声音，将取走人的灵魂，留下厄运。早在2000多年文本

31岁的外来工张某怎么也没想到因为自己在微信群里说了一句玩笑话竟被追究刑事责任……日前，北京市第一中级人民法院依法公开审理张某涉嫌宣扬恐怖主义、极端主义罪一案一天晚上，张某在北京昌平区回龙观一出租房内玩微信。当他使用“本·拉登”头像在某微信群聊天时，一个网友说了句“看，大人物来了”。于是，张某就顺着这句话，发了一句“跟我加入ISIS”。大家没有任何回应，继续聊其他话题。随后北京市昌平区公安分局依法传唤张某，以其涉嫌宣扬恐怖主义、极端主义罪将其抓获归案。警方回查他的手机和电脑，发现除了微信群发布的那句话外，张某没有其他关于恐怖主义的言论。被告人张某法制观念淡薄,在300多人的公共微信群内以发布信息的方式宣扬恐怖主义、极端主义，其行为已构成宣扬恐怖主义、极端主义罪，依法应予惩处。鉴于其被抓获到案后能如实供述犯罪事实，且无违法犯罪记录，依法对其从轻处罚，但不能认定为情节轻微。最后，法院判决张某犯宣扬恐怖主义、极端主义罪，判处有期徒刑9个月，并处罚金1000元。宣扬恐怖主义、极端主义罪是《刑法修正案（九）》新增的罪名。无独有偶在全国其他地方也有人因为散布极端言论被抓北京男子王某将一段含有暴力恐怖等内容的视频文本

半月谈评论员：许小丹原标题：半月谈评论：“封灶”引争议，给基层治理提了个醒近日，山西洪洞县一村民家土灶被村委会带人用水泥封平的新闻及截图在社交网络广泛流传。对此，村支书回应，该村处于禁煤区，3年前已通天然气，封灶之举是为安全起见，防止村民偷偷用灶台引发安全事故。既然是防止安全事故的必要之举，为何会引起群众的反感，乃至形成一波网络舆情?关键在于其中的方式方法，显得过于粗暴直接，不解决“村民偷偷用灶台”背后的“用不起天然气”的问题，不事先征得群众的同意就进门封灶，实际上是用行政暴力的手法来推动工作。“煤改气”在农村基层的推行，是一项重要的环保工程，是利国利民的大事。但是大事、好事也得讲究程序正当，否则很容易节外生枝，把好事办成坏事。基层社会治理之策，讲究的是先“立”后“破”。人人都渴望蓝天，环境保护人人有责。但是，如果以环保为目标的环境公共治理涉及到民众切身利益，那么在执行推进中就应把工作做细，对北方地区冬季确实用不起气、供不起暖的家庭，提前作出预判，予以必要的政策安排，而不是用一刀切、运动式地封灶，用简单粗暴的治理行为伤害民众感情。在基层治理体系运行中，任何执政为民的初心，都不应被四舍五入文本