“布谷布谷。布谷布谷”。走在乡间的小路上。我耳边不时地传来清脆响亮的歌唱声。时值端午。正好趁着假期到二姐家。我们关中风俗兴“送端午”。
一路上真是幸运。久违了这样来自乡间的天籁声。我能看到在林丛飞来飞去而且不断啼鸣的布谷鸟。这些可爱的家伙拖着长长的尾巴。穿着暗灰色的衣服。样子像鸽子大小竟然在乡间里随意看到。我庆幸这是退耕还林的效果。由于几年前的“建设秀美大西北”的号召。人们护林的观念。绿化的观念愈来愈浓。因而再现“秀美山川”不再是一句空话。
沿途是一行行整齐高大的白杨树。碗口粗的白杨树枝繁叶茂。高大的身躯在清风的吹拂下发出哗啦啦的声音。这在炎炎夏日给人们送来无限的凉爽和惬意。刚刚收割的麦田也是一片的空旷。金黄的麦茬地仿佛在告诉着人们一切夏粮都已按时完成收割。而沿途葱绿的玉米杆们则在艳阳下尽情地生长。日渐高大的身躯仿佛在告诉人们“你方唱罢。我登台。”的故事。
“布谷布谷。布谷布谷”。这些痴情的不断地喊着“布谷”的鸟儿们。在田野间飞舞。我真奇怪这是一种充满灵性的鸟儿。能在麦收之时和播种之时适时地提醒人们。生怕人们耽误了收割和播种的时间。是啊。关于这一只鸟儿什么时候这么关心农事。小时候记得有这么一个美丽的传说：
说是有这么一对同父异母兄弟。两个人相处很好。但是继母柳氏却偏爱自己的孩子。虐待自己孩子的哥哥。在他们的父亲死后。兄弟俩都长大了。继母就让他兄弟俩分别种一块地。扬言“谁的种不好就不要进家门“。结果继母就给了哥哥的是熟种子。给了弟弟的是好种子。做弟弟的知道自己的母亲有意在整自己的哥哥。于是偷偷的换了哥哥的种子。结果。哥哥的庄稼长得很好。而弟弟的苗连一个也没有出来。做弟弟的结果就离家出走。结果坠落山崖。乡民们知道做弟弟仗义救了哥哥。就掩埋了弟弟。而柳氏得到噩耗后有口难言。深知自己罪孽太重。染病成癫。病魔缠身。于是整日里喊着“播谷播谷”。三九天暴死郊外。阎罗王要把她仍油锅。她吓得说自己愿意变成鸟向人们赎罪。于是阎罗准许。并警告“每逢播期。必须日夜叫喊。不许偷懒。发现重责。”
因为有了柳氏变布谷鸟的传说。我们小孩子经常看到了布谷鸟就仍土块。这足以见得人们惩恶扬善的教化是多么的深入人心。到了稍大以后。曾经一度。都很难见到这一种鸟。大概是环境的破坏较大。但是到了近几年。乡间又可以听到这样“布谷布谷”的鸣叫声。久居闹市的我们反而愈来愈感觉这是天籁之音。当然学过科学知识的我们也自然知道关于布谷鸟的传说纯粹是人们的编造。这也是善良的人们在解释自然现象时的一种美妙的想象。在人们的这一种奇妙的想象中也贯穿了“惩恶扬善”的道德观念。这又是另外一层教育意义了。
现在。布谷鸟还在不停地“布谷布谷”的叫着。村子里孩子们也少了。也没有人去打布谷鸟了。而且随着现代化的耕作再也不会出现延误收割麦子的现象了。即使天气再怎么的使坏。人们也不用担心。过去农忙时节“麦黄谷黄。秀才下床”“龙口夺食”的说法也没有提了。人们的坦然无虑。高枕无忧和布谷鸟们急促的“布谷布谷”声形成了鲜明的对比。
于是。布谷鸟们依然在不停地叫着。而人们却悠闲悠闲地听着这美妙的声音。感受着现代化农业带来的便利和舒适。同时也陶醉在“秀美山川”的成功建设上……
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