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栾保群（澎湃新闻蒋立冬绘） 时至今日，栾保群先生的“扪虱谈鬼录”系列已经出到第三本了。无论是此前的两本《扪虱谈鬼录》（2010）与《说魂儿》（2011），还是这一本《鬼在江湖》（2017），都着眼于中国传说故事里鬼怪魂灵方方面面的习性，把幽冥世界写出了烟火气和人情味。“鬼在江湖”，亦犹“人在江湖”。虽然栾先生自谦，他谈鬼不过是拿“边角余料”，“垂老投闲，补缀成衲”，其实他在校注古籍之余，一直留心搜求材料，从魏晋到清代，从经史诸子到笔记传奇，各类与鬼相关的材料，都被网罗殆尽——他甚至还编出了《中国神怪大辞典》。不过，栾先生对鬼的关注，终究还是由于关注人，正如他在访谈中所说，“幽冥文化是以人为本位的”，“鬼魂对生人来说虽然在形态上已经是‘异物’，但从本质上却是人性的延伸”。最早接触您有关鬼的文字，是那本上海文艺出版社的《扪虱谈鬼录》。序言当中，您提出一个很有意思的概念，叫做“幽冥文化”，而且特地指出，中国的“幽冥文化”与西方的“鬼文化”不是一样的概念。对此，能否请您详细谈谈？栾保群：当我谈到西方的“鬼文化”时，其实也指的是受其影响的中国“鬼文化”。这种“鬼文化”所囊括的范围很广，除了亡灵之外金融门户

朱熹雕像最近，我们在《书画鉴影》中辑出了朱熹的一封完整书信，经检索不见于现存各种版本的朱熹文集，也不见于历代及今人的各种辑佚，确为新发现的朱熹佚文。该文体现了朱熹实事求是的严谨学风文风，有助于从一个侧面了解其思想性格。兹先考其真伪及作年，再略论其价值。此书见于清李佐贤《书画鉴影》卷三，同治十年利津李氏刻本。文前题“朱文公手札卷，纸本，高一尺四寸七分，长七尺四寸，凡三纸，计三札，字经（按：疑当作“径”）一寸内外”。此书题为“第一札”。文后题“草书，十八行。札前白文安德□□世家刀印，又一印不辨。札后白文吴越忠孝之家方印，君载方印”。文云：熹伏蒙别纸督过，伏读震悚。顾实病衰，不堪思虑。若所记者一身一家一官之事，则犹可以勉强。至如元臣故老，动关国政，则首尾长阔，曲折精微，实非病余昏昧之人所能熟考传载。此熹所以不得词于潘、李诸丈之文，而于先正铭识之属则有取（按：疑当作“所”）不敢当也。卅年前，率尔记张魏公行事，当时只据渠家文字草成，后见它书所记多或未同，常以为愧。故于赵忠简家文字初已许之，而后亦不敢承当，已恳其改属陈太史矣，不知今竟如何也。况今词官万一不遂，则又将有王事之劳，比之家居，见扰弥甚。金融门户

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图为妇好鸮尊。 中新社记者王中举摄“阔别42年，妇好墓国宝终于回家了。”4月13日，安阳春雨淅沥。上午9时，两辆8轮集装箱货车在特警的护送下，缓缓停在安阳博物馆西门口。随着货车舱门打开，33个装有文物的木箱赫然在目。四名专业人员分成两组，小心翼翼地将推车顺到木箱底部，一人拉车，一人扶着木箱，缓步送入安阳博物馆文物库房。经过一个半小时的搬运，离别42年的妇好墓国宝重回故里。“今年是殷墟科学发掘90周年，安阳市将举办一系列纪念活动，其中最重要的环节就是《凤归大邑商——殷墟妇好墓文物安阳故里展》。”中国社会科学院考古研究所安阳工作站副站长何毓灵介绍。1976年5月，考古专家在安阳殷墟宫殿宗庙区西南发现了一座商代墓葬，经考古发掘和研究确认，该墓是商代后期第二十三任商王武丁正妻之一妇好的墓葬。“它是唯一能和甲骨相印证其年代与身份的考古发现，也是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。”何毓灵说。经统计，妇好墓共出土青铜器、玉器、骨器、土海贝等精美文物1928件，造型新颖、工艺精湛，不仅完善了商代后期出土文物的年代学判定标准，而且全面反映了商代后期的生产力和社会发展水平，堪称国之瑰宝。发掘后，妇好墓文物由中国社会科学院考古研究金融门户

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