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来源： 《求是》2018/08　作者： 崔海教 　　核心要点： 　　■ 习近平新时代中国特色社会主义思想集中体现了当代中国马克思主义最新成果，是当前和今后相当长时期党和国家事业发展的行动纲领和科学理论指导。 　　■ 习近平新时代中国特色社会主义思想深深蕴含着中国共产党人的初心和使命。为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产党人的价值目标和始终追求，也是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条红线。 　　■ 习近平新时代中国特色社会主义思想具有强烈的中国自信和高度的理论自觉，为我们保持发展的战略定力提供了科学理论指导。 　　■ 习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的创新性和开放性。实践没有止境，理论创新也没有止境。习近平新时代中国特色社会主义思想也是开放的、发展的，必将随着时代和实践的发展不断丰富和深化其内涵。 　　中国特色社会主义进入新时代，这是我国发展新的历史方位。把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为我们党的指导思想，是党的十九大的重大理论贡献，在马克思主义中国化的历史进程中具有划时代的重大意义。习近平新时代中国特色社会主义思想集中体现了当代中国马克悠悠书盟

来源： 《求是》2018/08　作者： 黄建发 　　党的十九大着眼到2020年实现“第一个百年奋斗目标”，明确把精准脱贫作为决胜全面建成小康社会要坚决打好的三大攻坚战之一，强调要“重点攻克深度贫困地区脱贫任务”“做到脱真贫、真脱贫”。这些重要论述，贯彻了习近平新时代中国特色社会主义思想，彰显了我们党努力为人民创造美好生活的初心和使命。今年2月，习近平总书记来四川视察并发表重要讲话，在成都主持召开打好精准脱贫攻坚座谈会，强调要把提高脱贫质量放在首位，聚焦深度贫困地区，全面打好脱贫攻坚战。四川是全国脱贫攻坚任务最繁重的省份之一，彝区藏区更是贫中之贫、难中之难、坚中之坚。省委认真深入学习贯彻习近平总书记关于打好精准脱贫攻坚战系列重要讲话精神，坚决贯彻落实习近平总书记对四川工作重要指示精神，坚持把脱贫攻坚作为全省头等大事，充分发挥党的组织力量、组织功能、组织优势，为攻克深度贫困堡垒提供坚强组织保证。 　　强化组织动员，凝聚最坚定的决胜信心。党的十九大报告指出，“让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺”。习近平总书记强调，“脱贫攻坚本来就是一场硬仗，而深度贫困地区脱贫攻坚是这悠悠书盟

来源： 《求是》2018/08　作者： 胡和平 　　核心要点： 　　■ 面向新时代，我们要深入落实习近平总书记对陕西工作的科学指引，自觉把实现追赶超越作为全省发展的鲜明主题，把落实“五个扎实”作为推动工作的根本路径，全面落实培育新动能、构筑新高地、激发新活力、共建新生活、彰显新形象等“五新”战略任务，扎扎实实稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险，加快高质量发展，推动新时代追赶超越有新气象新作为。 　　习近平总书记在党的十九大报告中指出，“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”“我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段”。发展是我们党执政兴国的第一要务，是解决我国一切问题的基础和关键。面对新的历史发展方位，我们必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，深刻理解我国社会主要矛盾变化，准确把握经济发展新的阶段性特征，坚持以人民为中心的发展思想，蹄疾步稳推进转型升级，着力破解发展不平衡不充分问题，奋力决胜全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程。 　　在党中央的坚强领导下，经过改革开放40年的不懈悠悠书盟

栾保群（澎湃新闻蒋立冬绘） 时至今日，栾保群先生的“扪虱谈鬼录”系列已经出到第三本了。无论是此前的两本《扪虱谈鬼录》（2010）与《说魂儿》（2011），还是这一本《鬼在江湖》（2017），都着眼于中国传说故事里鬼怪魂灵方方面面的习性，把幽冥世界写出了烟火气和人情味。“鬼在江湖”，亦犹“人在江湖”。虽然栾先生自谦，他谈鬼不过是拿“边角余料”，“垂老投闲，补缀成衲”，其实他在校注古籍之余，一直留心搜求材料，从魏晋到清代，从经史诸子到笔记传奇，各类与鬼相关的材料，都被网罗殆尽——他甚至还编出了《中国神怪大辞典》。不过，栾先生对鬼的关注，终究还是由于关注人，正如他在访谈中所说，“幽冥文化是以人为本位的”，“鬼魂对生人来说虽然在形态上已经是‘异物’，但从本质上却是人性的延伸”。最早接触您有关鬼的文字，是那本上海文艺出版社的《扪虱谈鬼录》。序言当中，您提出一个很有意思的概念，叫做“幽冥文化”，而且特地指出，中国的“幽冥文化”与西方的“鬼文化”不是一样的概念。对此，能否请您详细谈谈？栾保群：当我谈到西方的“鬼文化”时，其实也指的是受其影响的中国“鬼文化”。这种“鬼文化”所囊括的范围很广，除了亡灵之外悠悠书盟

朱熹雕像最近，我们在《书画鉴影》中辑出了朱熹的一封完整书信，经检索不见于现存各种版本的朱熹文集，也不见于历代及今人的各种辑佚，确为新发现的朱熹佚文。该文体现了朱熹实事求是的严谨学风文风，有助于从一个侧面了解其思想性格。兹先考其真伪及作年，再略论其价值。此书见于清李佐贤《书画鉴影》卷三，同治十年利津李氏刻本。文前题“朱文公手札卷，纸本，高一尺四寸七分，长七尺四寸，凡三纸，计三札，字经（按：疑当作“径”）一寸内外”。此书题为“第一札”。文后题“草书，十八行。札前白文安德□□世家刀印，又一印不辨。札后白文吴越忠孝之家方印，君载方印”。文云：熹伏蒙别纸督过，伏读震悚。顾实病衰，不堪思虑。若所记者一身一家一官之事，则犹可以勉强。至如元臣故老，动关国政，则首尾长阔，曲折精微，实非病余昏昧之人所能熟考传载。此熹所以不得词于潘、李诸丈之文，而于先正铭识之属则有取（按：疑当作“所”）不敢当也。卅年前，率尔记张魏公行事，当时只据渠家文字草成，后见它书所记多或未同，常以为愧。故于赵忠简家文字初已许之，而后亦不敢承当，已恳其改属陈太史矣，不知今竟如何也。况今词官万一不遂，则又将有王事之劳，比之家居，见扰弥甚。悠悠书盟