泽西恶魔

原标题：社会主义社会是经常变化和改革的社会 社会主义究竟是一种静止不变的终极状态，还是一个不断发展变化的过程？对此，马克思和恩格斯的回答是明确的。他们始终从发展变化的视角来看待社会主义，强调其不是凝固不变的，而是一个充满辩证运动、不断发展改革的社会。1890年8月21日，恩格斯在致奥托·伯尼克的信中写道：“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。” 马克思主义经典作家始终强调事物是运动发展的，提出“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。同时，他们把整个人类社会作为一个不断变化发展的过程，并在此基础上揭示了社会历史发展的一般规律。在他们看来，代替资本主义的未来社会应当同其他社会形态一样，也需要经历一个由低级向高级、由不成熟向比较成熟、从不完善向比较完善的长期发展过程。马克思在《哥达纲领批判》中曾依据社会发展的成熟程度，明确提出未来社会分为两个基本阶段：共产主义社会第一阶段和高级阶段。“在经过长久阵痛刚刚从资本主义社会产生出来的共产主义社会第一阶段”，即社会主义社会，仍然受社会生产力发展水平等多方面的制约，“因此它在各方泽西恶魔

原标题：打好引才育才留才组合拳 习主席指出，要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能。加强文职人才队伍建设，应聚天下英才而用之，打好“引、育、留”组合拳，让各职各类人才在强军兴军舞台上脱颖而出、施展才华、贡献力量。 坚持多措并举引才。栽下梧桐树，引得凤凰来。要用好军地各类传统和新兴媒体，广泛宣传文职人员政策规定，讲好文职人员的职能定位、身份属性、待遇保障和职业前景，让地方优秀人才看清军地就业形势、掌握政策比较优势、找准个人发展方向，增强投身强军兴军事业的坚定信心。坚持以开放的胸怀、宽广的视野延揽人才，采取网上发布信息、参加人才推介、举行专场招聘等形式，主动深入地方高校、人才市场挖掘人才，对部队急需、素质过硬、志愿献身国防的优秀人才、特殊人才，用足用活政策，切实将其吸纳到部队来。突出“高精尖缺”导向，充分发挥文职人员政策制度的强大吸引力、优势竞争力，坚持岗位特设、直接引进相结合，探索建立“不求所有、但求所用”的柔性引才机制，最大限度地把德技双馨的知识精英、技术精英、管理精英等优秀人才集聚到部队。 聚焦强军备战育才。习主席强调，泽西恶魔

原标题：“战友，你在我们心中从未远去” “磊磊、树朋，我们永远思念你们！好兄弟，放心吧，你们未竟的使命由我们来担当！” 4月2日，当第一缕阳光洒在南苏丹的国土上，中国第4批赴南苏丹维和步兵营四级军士长李东和战友们来到营区车场，在105号步战车旁整齐列队，举行公祭仪式，深切缅怀牺牲战友。 2016年7月，南苏丹政府军与反政府武装在朱巴激烈交火，一枚火箭弹击中了正在执行难民营守卫任务的105号步战车，中国第2批赴南苏丹维和步兵营战士李磊、杨树朋不幸牺牲。当时，李东是105号步战车车长。怀着对战友的思念和崇敬，去年11月他毅然再次踏上这片土地。 公祭仪式上，官兵们向烈士牺牲的105号步战车鞠躬默哀，献花敬礼。维和步兵营营长陈西明深情致辞：“英烈虽逝，但精神长存。作为中国军队‘走出去’的代表，我们一定要始终牢记党和人民的重托，继承烈士遗志，坚决履行好维和使命，在世界舞台上接力打造中国维和军人的良好形象，为南苏丹和平事业作出更大的贡献！” 自1990年参加联合国维和行动以来，13名中国军人牺牲在维和一线。这13名烈士，或是在执行任务时不幸牺牲，或是在空袭中遇难，或是在任务区染病去世……他们用行动兑现了忠诚履行使命、维护世泽西恶魔

原标题：《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书发布 本报北京4月3日电 中国国防报记者郭萌报道：国新办3日举行发布会，正式发布《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书（全文见第五版）。白皮书指出，中国始终坚持从本国国情和宗教实际出发，实行宗教信仰自由政策，保障公民宗教信仰自由权利，构建积极健康的宗教关系，维护宗教和睦与社会和谐。 白皮书全文约8000字，除前言和结束语外共包括5个部分，分别是保障宗教信仰自由的基本政策、宗教信仰自由权利的法律保障、宗教活动有序开展、宗教界的作用得到充分发挥、宗教关系积极健康。对于我国在保障宗教信仰自由、促进宗教关系和谐，及佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等5大宗教自身建设发展方面的新变化，白皮书也做了系统介绍。 作为中国自1997年以来在保障宗教信仰自由政策方面发表的第二部白皮书，其以大量数据全面客观地介绍了改革开放40年来，特别是中国共产党第十八次全国代表大会以来中国在保障宗教信仰自由方面取得的重要进展。原国家宗教事务局副局长陈宗荣解读白皮书时表示，这充分体现了中国共产党和中国政府对保护和促进人权的高度重视，在国际人权领域中，中国政府主张对话、反对泽西恶魔

原标题：敷衍算得上什么本事 今年春晚小品《提意见》刻画了一个“脸好看、事难办”的官员形象：表面上装出嘘寒问暖的样子，对部属提出的宿舍供暖问题却一再敷衍，虚与委蛇。 此类以敷衍为能事的“巧官”，历史上从不鲜见。明代的吕坤按好坏将官员分为8类，其中一类是“狡伪之吏”。他们不是以“实心行实政”，而是“借三五条陈以塞责”。所谓“万民作颂”，其实是一心一意去讨好处于重要职位的上级；所谓“一意忠诚”，其实是想方设法抬高自己的名声。尽管“日夜苦心积虑”，但“全与百姓无干”；尽管“下民怒不敢言”，但“上官称不虚口”。“狡伪之吏”的狡诈和伪装体现在花言巧语、长袖长舞上。 《官场现形记》中讲，清代的一些官员“敷衍的本事是第一等”。清人魏源也曾讽刺当时官场风气：把不担责任视为成熟稳重，把会“踢皮球”当成聪明智慧，把得过且过当作办事得体。《辛丑条约》签订后，清朝的慈禧下罪己诏，自责之后提出：“近十年来，每有一次衅端，必申一番训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故……” 1898年，浙江省火药局仓库忽然起火，并发生爆炸，霎时“石破天惊，泽西恶魔