福柯

程实作者为经济学博上,财经专栏作家如果忘记历史的教训,忽视潜藏的风险,不在政策“有进有退”之中夯实复苏的基础。那么历史有可能会再度重现。“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波。”历史车轮的滚动和经济周期的轮转有如潮起潮落般流畅自然,虽然别有用心的阴谋论者和不知所措的宿命论者还在喋喋不休于美国经济的陨落或是美国时代的终结,但如期而至的写实数据却轻而易举地化解了不必要的过度悲观和莫须有的市场恐慌。2009年7月31日,最新的第二季度美国经济核心数据一目了然地显示,最黑暗的时刻已然过去。融合历史看新叶,数据之美显露如斯：其一,核心增长数据失幅提振,衰退深化的趋势得以终结,2009年第二季度的美国实际GDP季环比增长率年初值为－1％,远低于调整后此前三个季度连续的－2.7％、－5.4％和－6.4％。其二,核心增长数据大幅好于此前预期,美国经济弹性出人意料。其三,内需恢复较为有力,美国经济自我修复能力较强。其四,固定投资萎缩大幅放缓,金融条件转好的影响初步显现。其五,去库存化的负面影响趋向减弱,后续再库存周期的滞后到来将有望为经济增长作出贡献。其六,长期中贡献有限的贸易在非常时期对经济增长形成了有力支撑。其七,公共支出对经济增长的支撑作用进一步显福柯

毫无疑问,董事会里一直存在着纷争,而且从来没有间断过。当然,这并不是否认董事会的作用,相反,正是董事会决定了企业的生与死。在艾·里斯和劳拉·里斯的著作《董事会里的战争》中,我们得以将董事会的纷争进行剖析学习。在书中,他们把董事会的成员分成了两个帮派,即管理派和营销派。而两派又有截然不同的观点。如管理派关注产品,营销派关注品牌；管理派想拥有品牌,营销派想拥有品类；管理派倾向品牌扩张,营销派倾向品牌收缩等等。以上两个帮派的观点看起来是截然对立的。有些水火不容的味道。我在给一些企业服务时也碰到了同样的问题。和董事会在一起接触就必须得开会,每天开8个小时以上甚至是20小时,维持一周到一个季度不等的会期,这种事情在大中型企业中是屡见不鲜的。仿佛在董事会中就必须只能拥有一种声音、一种思想,两个派系中的一方必须得把另一方彻底压倒或者铲除,否则两个派系的决定就会相互推翻、相互较量,致使董事会陷入无止境的口角纷争中。因而整个企业也在内耗中丢掉了激情、丧失了时间、贻误了战机,董事会也就真的成为了一种摆设。企业的发展的确存在很多不确定因素,因此也就需要有董事会的存在,借以集思广益、规避风险。但如果董事会都存在纷争而没有统一思想的福柯

几乎每个女孩都喜欢琳琅满目的首饰,因此首饰这一行总是吸引很多投资者的目光。然而女性更注重感性消费,其消费欲望往往建立在潮流、时尚和产品的新颖性上,因此想要在饰品行业有立足之地,又尚未具备雄厚的资金条件,那么自助饰品就是可以选择的一条捷径。配饰对于日常装扮起着重大作用,有时候,只一付小小的耳环、一条精巧的项链或手链,已足够引起别人的注视。 年轻人对饰品的要求大多重款式设计,近年的饰品制作渐趋多元化,开始选用不同的材料制作,例如布料、毛冷球、蕾丝和纱料等,既可塑造出年轻活泼的形象,如配合水晶和玉石等材料的话,更能带出一分成熟高雅的气质。因此,利用简易的人工串珠和编织技术,自己设计并制作饰品成为了全球时尚的大气候。而DIY作卖点的饰品店也越来越受到欢迎,顾客不止乐于参观和购买店内的自家设计,还喜欢度身订制首饰,配合自己的个性。在某大学旁,就有这样一家名为“in life”自助饰品店,仅用了短短一年的时间,它便积累了数百名会员顾客,并成功开出了分店。在简洁高雅、窗明几净的店堂内,在高低错落的位置,不规则地挂着在其他地方很难看到夸张而有设计感的首饰。此外,店内还有很多五颜六色的瓶瓶罐罐,让人渴望一探究竟。店主高小姐介绍说,这些瓶瓶福柯

当国内的学者们运用移植的西方理论来解释移植的公司制度时,发现理论与实践存在巨大的差异,部分学者的视角由此转到了中国近代,试图从中国近代的公司实践中,寻求指导当代公司治理的经验、教训,从而为公司制度在当代中国的重建。提供实证性或者学理性的参考。新伟博士的《中国近代公司治理》一书,即是此领域的最新着述之一。该书在保证研究系统性的同时,重点突出了这样几个问题：一是公司治理演变中不同权力主体的博弈问题,认为正是近代中国不同历史时期不同权力主体的博弈,导致了公司制度的移植,决定了公司制度在中国的发展路径与存在形式。二是对近代家族企业的治理机制进行了辨析,本书揭示出,在家族企业的治理方面,实际上包括以下三个层次的内容：核心家族通过控股优势来保障自身利益,这是通过公司治理结构实现的；核心家族内部的利益调节,主要是通过家族伦理来实现的；中小股东的权益保障机制,主要是通过泛家族伦理实现的。三者共同发挥作用,基本保障了各利益主体的权益,这也是家族公司在治理方面有效的原因所在。三是对于官僚在公司治理中的两面性进行了解读,认为官僚基于自身利益最大化的目的,对于公司制度的产生、治理结构的完善,有一定程度的促进作用。同时。也由于官僚福柯

与其世世代代奢望“均贫富”而不得,不如提倡一点扶危济困、布施爱心的精神,好让饥寒交迫的人及时得到一箪食一瓢饮的实惠,从而减少几个路倒。创造财富需要勤奋。得到财富需要机遇,积聚财富需要智慧,拥有财富需要相应的权力,成功地支配财富则需要卓越的胸怀与品德。财富的意义不在财富自身,那些微不足道的财产通过满足人们的生存需求而获得意义。可是巨额财富显然不是为日常消费而存在的,拥有巨额财富的人有责任为财富寻找到超越个人需求的意义。对于财富的意义理解不同,支配财富的方式也就截然不同。那些得意洋洋地念叨“子子孙孙都吃不完”的中国富翁对财富的理解显然过于狭窄。中国古人对于个人的永垂不朽总结了三种方式,名日立德、立功、立言。德是一个人的人格修为堪称典范,精神力量足可为他人所仰赖；功是在生民福利、社会公益事业上有所建树；言是对人类命运的思考和忠告。这造福人间的三种方式有高下之分,因而“三立”的顺序不可更改。中国古人没有将“立财”补上列为“四立”,可能是因为财产究竟能否造福人间显示出普泛的社会意义尚需取决于财产所有者如何支配之。拥有财富的人建立功德比一无所有的德兰修女和武训具有更多的条件,更容易找到着手工作的角度和契机,所需福柯