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学徒制是一种在实际生产过程中以口传手授为主要形式的技能传授方式,它是古代职业教育的遗产.本文通过对传统学徒制和现代学徒制发展历程和特征的回顾基础上,对传统学徒制和现代学徒制进行比较,分析其相同点和差异性。传统学徒制 现代学徒制 比较研究 职业教育作者简介：芮小兰 。澳大利亚于1998 年1 月1 日开始实行“新学徒培训制”,并逐步取代传统的学徒制。新学徒制的培训项目和依据标准是澳大利亚全国统一的职业资格框架 和在资格框架下的培训包 。所有的“新学徒培训制”培训项目授予的学历都与澳大利亚学历资格框架中规定的学历相吻合。新学徒制中,学徒在职业学校的学习主要由澳大利亚各州和地区内的技术与继续教育学院 承担,也可以在其他提供职业教育与培训的学校和场所完成。现代学徒制是职业学校教育与传统学徒制的良好结合的产物,其主要特点为：的学习环境之中,技能的完善与社会的激励是被整合在一起的,这有助于激励学生学习的动机并奠定学习的扎实基础。注释 石伟平,比较职业技术教育,上海:华东师范大学出版社,2001 NVQ,2002,参考文献石伟平,比较职业技术教育,上海,华东师范大学出版社,2001吕妍,古继宝,梁樑,我国现代企业师徒制重构探讨,华东经济管理,20暗黑破坏神2

摘要:企业财务管理目标,是财务管理的一个基本理论问题,也是评价企业理财活动是否合理有效的标准。目前,我国企业理财的目标有多种,例如利润最大化、公司价值最大化、股东财富最大化等。本文对我国财务管理目标作一理论综述,并对各种财务管理目标进行了评价,最后预测了财务管理目标发展的趋势,以期对企业财务目标的制定有所帮助。关键词:财务管理目标利润最大化股东财富最大化一、我国企业财务管理目标综述企业财务管理目标指的就是财务决策所依据的最高准则,是企业财务管理活动所要达到的最终目标,是企业财务管理活动的出发点和归宿。财务管理作为企业财务管理的核心,其目标必须与企业的目标相一致。确定企业财务管理目标是明确现代理财思想、建立现代理财方法和措施必须重点考虑的问题。目前,学术界对企业财务管理目标主要有以下观点:利润最大化这一目标是从19 世纪初形成和发展起来的,其渊源是亚当·斯密的企业利润最大化理论。1992年,侯鸿飞在《会计之友》上发表了一篇名为“社会主义企业也应追求利润最大化”的论文,他认为:企业追求利润最大化,不是资本主义企业的专利,社会主义企业也应追求利润最大化。之后在1995年,于海洋、陈通、鲍步云在《学术交流》上发表了论文“追暗黑破坏神2

摘要:随着科技的进步,图书馆的文献结构和服务方式正在发生迅速的变化。现在具有一定规模的图书馆馆藏文献中,已有相当部分文献是数字形式的,并且在整个馆藏结构中所占比例也呈逐年上升的趋势。数字资源的出现,给图书馆带来了一场深刻的革命。数字资源发展却导致了纸本资源的空间被挤占。这就需要纸本资源与数字资源要平衡发展,既要保存原有资源的充分利用,又要与现代科学的进步紧密结合,只有这样,才能充分运用现代科学技术设备来利用现有馆藏资源,以达到最大限度地满足读者对信息资源的需求。关键词:纸本资源数字资源图书馆一直以来,数字资源因其知识内容新、出版周期短、传递速度快而成为十分重要的信息来源,在图书馆馆藏文献资源体系中占有特殊地位。随着网络技术、信息技术的迅速发展和广泛应用,信息的存贮方式与传播方式都发生了巨大的变化,数字资源和纸本资源共同成为图书馆资源的重要组成部分。在新形势下,全方位优化整合各类资源,使图书馆资源能够持续、协调发展,已成为图书馆工作的重中之重,也是图书馆提高文献保障能力和服务水平不可规避的现实课题。一、数字资源与纸本资源的不同 数字资源有两种类型:一是普通纸本资源的同期配套光盘或汇集产品,如光盘期刊或数据库暗黑破坏神2

搞好新农村文化建设,发展新农村文化事业,对于促进新农村建设,丰富农民的文化生活,提高农民的思想道德素质和科学文化素质,促进农村经济发展和精神文明建设,构建和谐社会具有重要意义。近几年来,文化事业得到了长足的发展:群众文化不断丰富,文艺创作取得了一定成果,全民健身活动日益增强,文化古迹得到有效保护,文化市场健康发展,基层文化建设再上台阶,农民的文化生活得到了一定的改善。但从总体来讲,文化事业发展仍然滞后于社会经济发展水平,特别是农村基层文化建设尤为薄弱。为农民创造舒心的文化环境,发展新农村文化建设,繁荣当代农村的新文化,急需考虑并加以筹划。如今的农民,经济收入、生活习惯、文化背景各有差别,如何从政策上给予支持,从形式上选择恰当的习惯方式,如何让他们快快乐乐过生活,和谐美满地享受生活,让他们在各自的节日生活中享受舒心的文化乐趣,积极推进新农村的文化建设,是目前最需要关心的文化大事。因此,要根据中央、省、市有关文件精神,加快占领农村文化阵地,繁荣新农村群众文化生活,争取形成与经济社会发展相适应的文化服务体系,营造有利于出精品、出人才、出效益的文化发展环境。1、提高思想认识,变“要我抓”为“我要抓”。各级党委、政府要从建设社会暗黑破坏神2

本文从我国法律文化学界历来存有的法律与儒礼之争出发,深入剖析了这两个概念在我国历史上的演进及相互影响,进而提出作者对这一问题的立场。法治 礼治 法律文化瞿同祖先生在其《中国法律之儒家化》一文中指出：中国法律的儒家化自汉代开端,而至魏晋南北朝已大体完成。梁治平先生则主张汉代以后儒法合流,但仍是礼支配法,即所谓“德主刑辅”、“明刑弼教”。笔者暂且将梁先生的主张定名为“儒礼法律化”。不管是“法律儒家化”还是“儒礼法律化”,均表现出中国传统法制深受儒家思想和法家思想的影响,中国传统的统治者,为了维持社会秩序并巩固其政权,在法律制度上融合了儒家思想、法家思想的精华而塑造出一个独特的中国法律体制。在此,笔者并不想着力论证我国古代法律所蕴涵的儒家和法家思想,本文所要探讨的是隐藏在我国古代法制建构背后的儒家和法家的斗争史。一、“儒礼法律化”解构“法律”一词是舶来品,管子云：“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”这里的“法律”虽然连用,仍不过是单字的集合。“法律”作为一个具有独立意义的合成词在汉语中出现,要追溯到十九世纪末的日本。“法律”与“法”、“律”其实很不相同,“法律”植根于西方国家的传统,早在古希腊时期,法律就被视为权暗黑破坏神2