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在南极科考，是种怎样的非凡体验？不久前，中国第八次北极科考队暨“雪龙”号进入北极圈。当时恰逢八一，北极科考队员在“雪龙”号上摆出“八一”的字样庆祝中国人民解放军建军90周年，队员们还在“雪龙”号上参加猜北极熊和猜浮冰比赛。极地科考再次引起关注。极地考察都要做什么工作？科考队员平时的生活又是怎样的呢？民众对此知之甚少，却也格外好奇。8月10日，侠客岛快闪沙龙邀请远在南极的中国南极中山站站长助理张蒙豫和长城站的科考队员戴宇飞做了场线上语音直播，分享了他们在南极的日常工作和所见所闻。为什么选择去南极工作？这其中有什么故事吗？我来到南极并不是巧合，是梦想成真。我很小的时候，看幼儿图册里关于南极的故事，觉得那里白茫茫的雪很漂亮。长大后，我在电视里看到中国南极考察的前辈们，在恶劣的环境中为国家的科考事业拼搏奋斗，我觉得他们是英雄、是我的榜样，下决心也要参加南极考察。2012年我通过相关岗位的公务员考试，2013年，我获准参加我国第30次南极科考队，第一次踏上南极。中山站的基本情况怎么样？中山站在拉斯曼丘陵地区，靠海，有两个小湖，相对来说比较温和，地势比较平坦，适合开展考察活动。在本次越冬期间，中山站的最低温度零剪裁视频
“海内外唯一一尊女财神”、方便面纸箱改成的“功德箱”、不仅有“官神”“学神”，还有拿着方向盘的“车神”……在河北省保定市易县的一座“奶奶庙”，你可以拜到想拜的一切神。当清华大学建筑系在读博士徐腾把这座“奶奶庙”中的景象呈现在网络上时，多数网友还是惊诧于这样的“民间创造力”。河北易县“奶奶庙”。徐腾演讲视频截图。据徐腾讲述，这座“奶奶庙”可谓无所不包。用该庙管理员的话说就是“缺哪个神仙，随便建一个”。庙里除了屡次出现的“财神”，还有手比“6”字的“车神”、用于“和好”的“月老祠”以及“生意菩萨”……上述情况虽未经当地相关部门证实，但记者在一段网友所拍视频中注意到，该庙中确出现了“车神”、“学神”等字样，前来祭拜的人数也颇多。在该视频中，还有香客直言，自己“年年都过来”。徐腾也在讲述中称，虽然该庙“环境糟糕”，但前来拜祭的人们“特别地虔诚”。对此，有网友吐槽称难以理解。记者就此事致电保定市民族宗教事务局。其工作人员告诉记者，“据我们掌握，那边(指后山奶奶庙)不是宗教活动场所”。“虽然是一座庙，但在《宗教事务条例》颁布后，由于它的手续都不健全，后来也没有完善审批手续，没有通过审批。”河北易县“剪裁视频
“海内外唯一一尊女财神”、方便面纸箱改成的“功德箱”、不仅有“官神”“学神”，还有拿着方向盘的“车神”……在河北省保定市易县的一座“奶奶庙”，你可以拜到想拜的一切神。当清华大学建筑系在读博士徐腾把这座“奶奶庙”中的景象呈现在网络上时，多数网友还是惊诧于这样的“民间创造力”。河北易县“奶奶庙”。徐腾演讲视频截图。据徐腾讲述，这座“奶奶庙”可谓无所不包。用该庙管理员的话说就是“缺哪个神仙，随便建一个”。庙里除了屡次出现的“财神”，还有手比“6”字的“车神”、用于“和好”的“月老祠”以及“生意菩萨”……上述情况虽未经当地相关部门证实，但记者在一段网友所拍视频中注意到，该庙中确出现了“车神”、“学神”等字样，前来祭拜的人数也颇多。在该视频中，还有香客直言，自己“年年都过来”。徐腾也在讲述中称，虽然该庙“环境糟糕”，但前来拜祭的人们“特别地虔诚”。对此，有网友吐槽称难以理解。记者就此事致电保定市民族宗教事务局。其工作人员告诉记者，“据我们掌握，那边(指后山奶奶庙)不是宗教活动场所”。“虽然是一座庙，但在《宗教事务条例》颁布后，由于它的手续都不健全，后来也没有完善审批手续，没有通过审批。”河北易县“剪裁视频
托克维尔的写作意图《旧制度与大革命》，这是第二版以后为世界所知的名字；它含有一篇序言，三个分卷和大量尾注。这样一本内容出奇丰富而复杂的作品，我们难以贸然做简单的评价，只有上面这则描述还算准确。托克维尔把这本书带去巴黎时还没有写完。25章的撰写和修订皆已完毕，但他尚未加上尾注，前言和结尾也还没写完。尽管如此，法国大革命是个争议不断的话题，他也即将为之做出伟大的贡献。探究这部作品的复杂性，托克维尔写作意图的问题首当其冲。他与凯尔戈莱的通信清楚展示了他的文学抱负正处于最高点。凯尔戈莱在好友死后出版的文章更昭示了这一点。托克维尔是一位处于能力巅峰的成熟作家，期望能做出一番成就，与他最欣赏的法国作家（尤其是17世纪作家）比肩。凯尔戈莱一直鼓励托克维尔向更高的成就迈进。他高度赞美了《旧制度》，但直到朋友去世，才（在引用了托克维尔那句普鲁斯特式长度的、对法兰西民族性的绝妙概括之后）直言“此人是位伟大的作家”，将他与孟德斯鸠、马西永、帕斯卡尔、卢梭、费内隆、伏尔泰和迈斯特作比。对于托克维尔的文字，凯尔戈莱唯一可以接受的批判是，虽然它清晰得令人惊羡，但思想内涵过于厚重，肤浅的读者难以读懂—托克维尔肯定会对此剪裁视频
托克维尔的写作意图《旧制度与大革命》，这是第二版以后为世界所知的名字；它含有一篇序言，三个分卷和大量尾注。这样一本内容出奇丰富而复杂的作品，我们难以贸然做简单的评价，只有上面这则描述还算准确。托克维尔把这本书带去巴黎时还没有写完。25章的撰写和修订皆已完毕，但他尚未加上尾注，前言和结尾也还没写完。尽管如此，法国大革命是个争议不断的话题，他也即将为之做出伟大的贡献。探究这部作品的复杂性，托克维尔写作意图的问题首当其冲。他与凯尔戈莱的通信清楚展示了他的文学抱负正处于最高点。凯尔戈莱在好友死后出版的文章更昭示了这一点。托克维尔是一位处于能力巅峰的成熟作家，期望能做出一番成就，与他最欣赏的法国作家（尤其是17世纪作家）比肩。凯尔戈莱一直鼓励托克维尔向更高的成就迈进。他高度赞美了《旧制度》，但直到朋友去世，才（在引用了托克维尔那句普鲁斯特式长度的、对法兰西民族性的绝妙概括之后）直言“此人是位伟大的作家”，将他与孟德斯鸠、马西永、帕斯卡尔、卢梭、费内隆、伏尔泰和迈斯特作比。对于托克维尔的文字，凯尔戈莱唯一可以接受的批判是，虽然它清晰得令人惊羡，但思想内涵过于厚重，肤浅的读者难以读懂—托克维尔肯定会对此剪裁视频