是中国特色社会主义的本质要求和重要保障

今年的冬天不是特别冷,进入腊月以后才看到纷飞的雪花。街上的人们比往常忙碌了许多,小孩子们欢快的背影与零星的鞭炮声,凭空为万物凋零的季节添加了一种生机。为什么春节延续千年至今仍然令人怦然心动呢?曾经看过一则故事,几位民工在几千里之外的大都市打工,为了春节赶回家,在火车的卫生间里挤了两天两夜,而转乘汽车的时候,天下起了大雪,汽车无法按时启程,要等到雪停冰消融,他们硬是咬着牙扛起近百斤的行李,顶着漫天风雪,徒步走了一百多公里在除夕夜赶到家。西藏六世达赖仓央嘉错写过段让人泪流满面的虔诚之语：那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指尖。那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴近你的温暖。那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为今生能与你相见……或许在几位民工的心灵里,就有这样一种执著,以至于像虔诚的教徒一样顶礼膜拜春节,不惧千难万险。生存与发展本身的确很有诱惑性,所以“美好未来”的概念一直是我们理解春节的主题,也成了现在许多春节故事被克隆最多的版本。这催促人奋进的主题,创造了一个又一个的经济奇迹,创造了一个又一个丑小鸭变成白天鹅的神话。然而物质的丰盈并没有持续推动是中国特色社会主义的本质要求和重要保障

党的十七大提出了“全面做好离退休干部工作”的新要求,围绕这一要求,中央组织部、人力资源和社会保障部联合下发了《关于进一步加强新形势下离退休干部工作的意见》。它明确了新形势下离退休干部工作的指导思想、基本原则和主要任务,为进一步开创离退休干部工作新局面指明了方向。我们离退休工作者要进一步解放思想,以更加开阔的视野,更加强烈的责任,创新做好离退休干部工作。一、把握“全面做好”的内涵,拓展离退休干部工作的新领域“全面做好离退休干部工作”中的“全面做好”, 文字虽不多,但内涵丰富。它是激励我们离退休工作人员的精神动力,是检验我们工作的最高标准。一是服务管理的要求要突出重点顾及全面。对离休干部和退休干部的服务管理是随着形势的发展变化逐步推进的。1982年中央建立老干部退休制度,老干部部门服务管理的对象是离休干部。经10年左右时间,根据中央的要求,按照“统一管理,待遇分开”的原则,又将退休干部纳入到老干部部门,扩大了服务管理的范围。但在实际工作中,落实“两项待遇”的重心仍是离休干部,随着退休干部的增加和渐趋高龄,按照十七大报告提出“全面做好”的要求,意味着对退休干部服务管理的力度要进一步加大,不管是离休还是退休,服务管理都必是中国特色社会主义的本质要求和重要保障

“和合”思想——从和谐、融合的角度对待事物,它是对自然界和人类社会生存、生长规律的辩证认识。“和合”思想是中国几千年历史文明的精髓体现,是中华民族深厚文化的结晶。随着经济社会的不断进步,跨国企业、并购企业的不断增多,企业管理中的文化协同日益受到重视。在继承和创新“和合”思想的基础上,用“和合”的管理方法以达到文化协同,从“和合”角度探讨企业协同,这对于中国管理科学的发展来说,未尝不是一种新的探索。“和合”思想“和合”一词最早出自《国语郑语》：“商契能和合五教,以保于百姓者也。”《周易》讲“阴阳和合”,孔子讲“和为贵”,老子讲“知和日常”,《易传》讲“和合太和”。可见,“和合”是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神,对于修身、齐家、治国平天下具有积极的指导作用。简单说,“和合”思想体现了两个方面关系：一是人与自然的关系；二是人与人的关系。前者说明了外部因素对于人的生存和发展的制约,后者突出“人和”的重要性,家国同构的伦理观念就是其特征。“和合”思想是对自然界和人类社会的辩证认识,贯穿于道家、儒家、佛家、法家等百家的思想中,但集“和合”文化之大成的应首推儒家的中庸之道——“中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常是中国特色社会主义的本质要求和重要保障

《中外企业文化》作为全国第一本专注中外企业文化的杂志,担负着推动企业文化建设健康发展的责任。从2007年起,每期发表“余心言”的“卷首语”,其特色是贴近实际鲜明深刻,受到读者的好评。一、贴近实际指导性强选题针对性强,紧密联系社会实际和企业文化建设,具有指导性。如2007年第3期《让应该光荣的光荣起来》谈道：“如果本企业的职工都能以‘八荣八耻’作为践行的标准,企业的面貌,企业的竞争力一定会有极大的提升。”“问题是怎样使这样美好的愿望成为现实。”接着,进行具体分析：“从一些实实在在的小事做起”,“首先是企业的光荣要让职工认知”,包括“本企业在社会上处于什么地位”“管理有什么特色”“本企业存在的价值,对社会的贡献”“企业员工对企业的每一份贡献应当是我们关注的重点……只要你为企业添了光彩,企业就使你更光彩!”进而,从介绍一些具体做法入手,“对每一位员工的每一点优良表现都不放过”,“人人都以先进为荣,对企业核心竞争力的提高肯定是有利的”。这些,不仅有指导性,还有可操作性。第10期的《让更多道德模范在神州大地涌现》与《让应该光荣的光荣起来》有异曲同工之妙。又如,从于丹讲《论语》、讲《庄子》畅行全国,联系至企业文化建设：“从企业文是中国特色社会主义的本质要求和重要保障

纵观中国几千年的音乐史,不难发现:音乐与酒结下了不解之缘。　　西周至春秋时期,歌曲主要分风、雅、颂三类。风是民歌,雅是贵族和士大夫根据民歌改编创作的歌曲,颂是祭祀乐歌。风雅歌曲在宫廷及士大夫宴乐时演唱,一般以瑟或琴伴奏,故有“弦歌"之称。颂亦用瑟伴奏,但也有加琴或搏拊的。现存歌词305首,即孔子所编的《诗经》一书。这305首歌曲中,有不少与酒有关,例如有12首风、雅歌曲经常被士大夫用于“乡饮酒礼",它们是《鹿鸣》、《四壮》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《关帷》、《葛草》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》,被称为《风雅十二诗谱》。这套诗乐用律吕谱记写,是宋乾道年间的进士赵彦肃所传唐开元年间一般仪式所用之歌曲。　　《风雅十二诗谱》中,有些歌直接描写了酒,例如《鹿鸣》的第二、第三段:　　呦呦鹿鸣,食野之慧。我有嘉宾,德音孔昭。视民不忖t,君子是则是放。我有旨酒,嘉宾示燕以敖。　　呦呦鹿鸣,食野之苓。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。　　再如《鱼丽》:　　鱼丽于言,鱼尝室。君子有酒,旨且多。　　鱼丽于言,纺维。君子有酒,多且旨。鱼丽于言,鱼匡鲤。君子有酒,旨且有。　　物其多是中国特色社会主义的本质要求和重要保障