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原标题：媒体莫染“浮躁病”（新评弹）当下，新媒体发展，融媒体时代到来，时效性之于新闻媒体的重要性被前所未有地放大。过去，今日事明日见诸媒体，已经是最快的速度；而如今，上一秒发生的事，若下一秒还未推送至读者面前，那似乎就已经过了保质期。媒体行业的竞争在加剧，不少媒体也因此染上了“浮躁病”，以下试举几点。第一，不辨真伪抢新闻。“天下武功，唯快不破”，这正是当前不少媒体引以为傲的“绝技”。一个新闻事件发生了，各家媒体蜂拥而上，待不及明辨事实真伪，先下笔为强。更有快意者，索性复制粘贴，记者不到现场，甚至连确认的电话也不用打一通，发送键一点就是一条新闻。殊不知，真相往往被这种要命的紧迫感遮蔽。这样的新闻报道，近年来并不少见，一些社会关注的事件，在媒体操之过急的定论中出现一轮又一轮的反转，舆论的走向也像过山车，高高低低起伏不定，公众的情绪更被忽悠得找不着北。第二，断章取义造新闻。曾经，标题党几乎代表了媒体断章取义的极致之举，一个完整的新闻事件、一段新闻当事人的言论，被媒体三下五除二剪裁一番做成标题，方能吸引读者的眼球。但现在，断章取义之举显然已经不再囿于标题党了，整个新闻事件或整段言论，都可能被一北京富力湾

原标题：“去中国化”是极可悲的事（观沧海）木鸣近日，台湾相关部门公布十二年“国教”社会领域课纲草案，其中最受关注的是高中历史课纲有重大改变：必修8学分减为6学分，中国史部分由一册半简化为一册，且由朝代编年史改为放在东亚史的脉络，以“中国与东亚的交会”的主题方式呈现。尽管这份课纲草案还在听取意见阶段，也足够让外界了解这一任台湾当局推动历史教育的方向。相信对此没人意外。去年5月20日民进党当局上任第一天，下午便宣布停用“微调课纲”。所谓“微调课纲”，不过是在慰安妇前加上“被强迫”字样，将“日本统治时期”改为“日本殖民统治时期”。而前一段时间，台北故宫博物院将明朝珍品展介绍为东亚艺术瑰宝。民进党当局“去中国化”之企图，已经是司马昭之心路人皆知。从李登辉执政时期开始，台湾当局就断断续续在历史、文化教育上做文章，试图割裂台湾与大陆乃至与中国的联系。“去中国化”教育在台湾行之有年。表面看，“去中国化”剑指两岸关系；实质上，影响的是台湾的下一代、台湾的未来。近年有人提出台湾年轻一代存在所谓“天然独”。可以这么说，如果真有“天然独”，多半是教育“去中国化”的产物。只知道“乙未割台”不知道“甲午战败”，只知北京富力湾

原标题：警惕“精神返祖”（金台论道）日前，在上海浦东国际机场，一位80岁的老太为了“祈福”，竟朝所搭乘的客机发动机撒了一把硬币，所幸被其他乘客发现后及时通知机组人员，硬币被全部找到并取出。这条新闻之所以令人冷汗直冒就在于，谁也不敢保证自己搭乘的航班不会再次出现这样的情况。近些年来类似的场景已经屡见不鲜了，不论是殷墟遗址的墓穴还是成都宽窄巷子的普通水池，不论是北京自然博物馆的恐龙化石还是天津瓷房子的大瓷瓶，所有这些展品都能被某些国人当成祈福许愿的对象，哪怕展柜是密封的，都会被人撬开往里塞钱。这份执着还真令人印象深刻。但是，给佛祖菩萨捐点儿香火钱还能让人理解，给恐龙化石塞钱是什么意思呢？要恐龙保佑自己不要得骨质疏松？或者祈求不要像恐龙那样灭绝？有些人虽然生活在21世纪，但头脑却停留在史前阶段。他们和数万年前蒙昧的初民在本质上并无区别，都体现出一种幼稚、愚昧、偏执的思维特征，是一种典型的“精神返祖”现象。精神返祖的人分不清愿望和现实，分不清事实和情感，分不清因果律和相关性，缺乏反思和质疑的能力，容易偏听偏信。而最可怕也最可悲的是他们一旦信了就特别执着，哪怕面对铁证如山的事实，也绝不会承认自己的理北京富力湾

姜有为原标题：让营商环境成为振兴发展新优势（声音）打造国际化营商环境不能部署靠讲话、落实靠开会，必须精准施策、聚焦发力；必须坚持问题导向、需求导向、效果导向、目标导向。转干部思想观念、动部门利益藩篱、破既得利益圈层，这都是硬仗经济发展软环境多年来一直是沈阳的短板，“投资不过山海关”说法虽言过其实、夸大其词，但也折射出我们在营商环境建设方面的差距。去年以来，市委提出打造国际化营商环境，这是破解老工业基地体制机制障碍的突破口。我们要一张蓝图绘到底，持之以恒，久久为功，下大力气优化政务、市场、开放、要素、社会、设施、法治七大环境，2020年让全市营商环境达到世界银行对190个经济体营商环境评估排名前50位左右水平，让营商环境成为推动沈阳振兴发展的新优势。打造国际化营商环境不能泛泛地抓、一般化地抓，更不能部署靠讲话、落实靠开会，必须精准施策、聚焦发力；必须坚持问题导向、需求导向、效果导向、目标导向。问题意识、问题导向是我们工作的基本方法。优化营商环境就是要聚焦群众办事的难点、企业发展的痛点、社会各界反映的重点，精准发力，逐个攻克。比如，政府失信、窗口单位服务差、扶持政策不落实、中介服务不规范、法院判决北京富力湾

原标题：弘扬国学要对接现代文明（纵横）王子墨《 人民日报》（ 2017年07月06日05 版）日前，在四川成都街头出现了一名幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”这位父亲表示，自己此举是在践行国学文化，并非炒作。骑牛与骑驴，只要不违法，不过是一种自由。但把这个方式崇高化，等同于“践行国学”，则未免有些滑稽。鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯而已，并未影响他们研究国学。杜甫的好朋友房琯在平定安史之乱时，就模仿春秋战国的典故驾着牛车出来与敌军作战，结果敌军纵火，吓得牛四散奔逃，唐军大败，人畜相杂，死伤无数。这则故事说明：其一，不要盲目拘泥古代；其二，牛是易受惊的动物，安全起见，还是要小心“驾驶”。但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今却并不鲜见。一些所谓国学培训机构、国学讲师，特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等与现代文明格格不入的物件，美其名曰“弘扬国学”。究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。北京富力湾