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如今什么最火啊，那就是共享经济，共享经济中关注度最高的又是共享单车，主要原因有二，首先它带来的便利性，解决了大众出行的最后一公里的问题，但同时又是无序的发展，占道经营，每到节假日都会出现共享单车围城的景象，让老百姓也很是头疼！ 在这里我们就不讨论共享单车的是是非非了，事实上中国一直都是自行车大国，从五六十年代开始，自行车就走入了中国人民的生活，从最开始的大件，到几乎人手一辆自行车，可以说自行车给中国人的出行带来了不少方便，随着城市的发展，市区的范围扩大，自行车已经不像以前作为主要的出行工具，于是私家车公交车地铁走入大众生活，但是自行车依然作为解决最后一公里出行的主要手段，各个城市也算发展了公共自行车！ 但是很少有人知道，自行车其实是中国人发明的！ 现在世界公认自行车是欧洲人发明的，我们都知道达芬奇既是画家又是一个伟大的发明家，他设计了很多草图，也被后来的人一一应验，达芬奇曾经在1493年设计了一张自行车草图，但是达芬奇并没有把它造出来，它只是一张图而已！ △达芬奇字自行车设计草图 真正造出第一辆自行车的是清朝人，他叫黄履庄，这个黄履庄是个奇才，一生发明创造很多，黄履庄制有诸镜、玩器轮毂电机

紧箍咒现在已经成了一个代名词，如果有人不老实，就说给他上个紧箍咒，可见紧箍咒的威名远播，就连周星驰的《大话西游》，也把戴上紧箍，当作皈依佛祖的象征！ 但是你有没有想过？紧箍咒除了管理孙悟空的作用之外，有没有产生不好的影响？或者说，如来佛祖有没有什么深意呢？ 其实事情很简单，唐僧也就是如来佛祖的弟子金蝉子要通过取经来给自己镀金，重新成佛，但是他已经成为一介凡夫俗子，取经路上千难万难，必须要有人保护他，于是如来佛祖选中了孙悟空作为主要保护唐僧的人，但是孙悟空毕竟是齐天大圣，那可是大闹天宫的人，怎么能听一个凡夫俗子的？即使他是如来的二徒弟，于是就有了紧箍咒，来帮助唐僧管控他！ 唐僧作为取经团队的领导，也有着凡人的缺点，那就是他必须掌控团队，所有的人都听他的，有人不听怎么办？念紧箍咒！ 其实天大圣有情有义，他从来没有要打唐僧的想法，但是孙悟空本领太大，如果在团队中我行我素，对唐僧领导产生不好的影响，另外唐僧还像在寺庙里面训自己的徒弟一样训孙悟空，孙悟空当然也受不了，所以就跑到龙王那里喝酒了，在龙王的劝说下，他还是回来了，没想到在自称出家人不打诳语的唐僧的哄骗下，孙悟空自己带上了一个小帽轮毂电机

三国时，曹魏宗族中的将才，最负盛名的。 南边战线是“征南将军”曹仁。 曹仁（168年－223年），字子孝，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，曹操从弟（从祖弟）。 西边战线是“征西将军”夏侯渊。 夏侯渊（？－219年），字妙才，沛国谯（今安徽亳州）人 夏侯渊在后期征战关西，斩梁兴、征马超、破韩遂、灭宋建，战功赫赫，曹操嘉奖令说： 宋建造为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。 仲尼有言：吾与尔不如也。 那时夏侯妙才的威名，整个羌胡地区如雷贯耳。 曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。 曹操接见少数民族代表时，就带着夏侯渊出席招待会，果然神威之下，那些胡儿无不俯首帖耳。 字 妙才是夏侯渊的字，当年几个自诩精通三国典故的朋友在一起互相给对方挖坑，我就被“夏侯渊字什么，出自哪儿”给考倒了。对方得意洋洋地给我上课：曹操征汉中，给夏侯渊写信说， 凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。若但任勇，则是一夫之敌耳。吾今屯大军于南郑，欲观卿之“妙才”，勿辱二字可也。 后来读史，才知一半是曹孟德言，一半是罗贯中语。 题外话了。 轮毂电机

杭州一级水源地千岛湖的杨梅与古法酿造的白酒相互作用，浸泡成22度的杨梅酒。以酒寓情，大伙把酒话桑麻，追忆往昔，眺望未来。 千亿规模“地热+”提上雄安日程 中国石化新星公司在河北雄县召开了现场会，研究为雄安新区提供“地热+”的具体措施，计划2017年在雄安新区新增清洁能源供暖面积1000万平方米。“地热能”成为雄安新区设立以来第一个确认的具体投资领域。（证券时报） ｜点评｜ 京津冀的供暖目前还是烧煤为主，大气污染严重，雄安新区自然要规避。巧的是雄县本就是国内地热能利用的示范城市，8年前中石化新星就和地方政府签了合作协议，目前供暖能力达450万平方米。 “地热+”既然是雄县的传统强项，作为投资第一棒就理所当然，但新区未来加码1000万平方米，对于相关公司还是构成大利好。说到投资，雄安概念到目前为止还是贴了标签就一哄而上，如今落实到具体项目，关联到企业的真实业绩，才真正具备布局的价值。 姜超VS任泽平：现金是王还是坑？ 近日，资本市场两位重量级经济学家姜超和任泽平，再次在是否应该“现金为王”的看法上产生了分歧。海通证券首席经济学家姜超认为货币类资产收益率最好，而方正证券首席经济学家任泽平则认为现金轮毂电机

范雨素火了，经过这几天的传播发酵，人民日报借她树立了一个“阶层不固化”的励志人设，和菜头发文讽刺了朋友圈的追捧现象，而网友们也从“祖师爷赏饭吃”的文笔掰扯到了中产阶级的赎罪感…… 身处舆论中心的范雨素没有走红的“自觉”，反而仓皇地躲进了深山老庙，说这是她人生中“偶遇的沙尘暴”：我没想过靠文字改变生活，我习惯了靠苦力谋生，而且我对劳动并不惧怕。 说得真好，不知道有没有让那些恶意揣度其文字的人惭愧。凡所有相，皆是虚妄。说到底，《我是范雨素》之外的争论其实没什么意义，她的文笔好还是不好？看客们是跟风还是虚伪？质疑声是理性还是作恶？这些讨论太多了，而抛开这些，我们再回过头去看那篇长文，看看她描述的故事中所谈到的几个社会议题，思考或许可以从这个角度开始…… 1.征地乱象与农民维权 正午故事在发布了《我是范雨素》后又补发了一篇约稿手记，里面记录了这篇刷屏文的写作背景：“因为遇到征地，心疼母亲，有感而写”。 范雨素的老家要建火车停靠站，村里征地，一亩地给两万二，村民们觉得不公平，于是组建了一支年老体衰的维权队伍上政府告状——因为村里的年轻人都出去打工了。队伍里年龄最小的是60岁的队长，被“轮毂电机