文物修复
任重道远
四川巴中南江县，一座1400年的石飞河摩崖造像，因为村民的涂抹差点“毁了容”。
造像上的莲座、衣服、头饰、器物，都被高饱和度的红绿油彩覆盖，看起来有些诡异。
原本神圣庄严的面部轮廓，也被加上五官和胡须，既影响宝相肃穆，也缺乏美感。
它是巴蜀地区最早的摩崖造像之一，因为形成过程复杂，且凿法独特，在四川地区属于孤例，具有重要的学术价值。
人们看了它被破坏后心情复杂：“伫立了1400多年，被老百姓毁掉，令人难以接受。”
“南江石飞河摩崖造像被涂成这样，也太无知了。”
01
因为还愿涂色
“好心”办了坏事
说起石窟造像，人们大多知道敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。其实在巴蜀地区，也有着星罗棋布的摩崖造像。
所谓摩崖造像，是指在山崖上刮摩或在石头上刻划出的佛教造像，具有极高的史料和艺术价值。透过对它们的研究，能窥见千百年来佛教文化的变迁。
这次被涂色的石飞河摩崖造像，位于南江县赤溪镇金银村5社，因为被树木遮挡，直到2021年才被发现，加了雨棚和监控。
虽然发现得晚，其价值却不一般。它始凿于北魏晚期，将地表天然石包开凿为造像碑，在初唐、武周和中晚唐又有续凿，非常罕见。
谁也没想到，它的文物等级还没认定，就突然被破坏。工作人员通过监控发现涂色后，迅速赶过去，已经来不及制止了。
这些村民的初衷，是为了给菩萨还愿重塑金身。他们自认为是在做好事，直接拿着丙烯类颜料上手去涂。殊不知，给造像带来了不可逆的伤害。
面对这些七八十岁的老太爷，文物保护工作人员无可奈何，回应说：“我们也不好处理，只有批评教育。”
北大考古文博学院教授秦大树提到：“如果要把涂色洗掉，对石质文物的表面会造成一定损害，会和造像的原始状态有所差别。”
很明显，石刻上的衣纹、璎珞、开脸等，都受到了不同程度的损害。就算修复了，也可能丢失一部分文物的历史信息。
如今木已成舟，只能尽可能想办法挽救。目前，现场已有人员保护，防止二次损害。
02
石窟佛像
不该被“浓妆艳抹”
其实，这不是珍贵文物第一次被“浓妆艳抹”。
同样在四川，之前就有热心村民自发捐钱聘请工匠，把安岳县的南宋佛像涂得五颜六色，让人无比惋惜。
就在刚刚过去的夏天，贵州铜仁梵净山世界文化遗产金顶外墙，被涂成了时下流行的“芭比粉”。
虽然今年多巴胺色很受欢迎，可用在古朴的释迦殿和弥勒殿外，还是有些违和。
更让人大跌眼镜的是，事情被曝光后，工作人员矢口否认，说照片是游客使用了滤镜。
直到相关部门调查后，真相水落石出，多名负责人被审查调查。后续，建筑又将重新恢复成原有的青砖黑瓦。
类似的事情还有很多。狮子岩道教造像，曾被画成“浓眉大眼”的样子。
金凤山摩崖造像被修缮后，变成花花绿绿的“农家乐审美”。
资中罗汉洞的新面貌，失去了原先的韵味。
辽宁朝阳的云接寺佛塔附近小庙的清代壁画，一度让北大考古文博学院的博士生刘拓念念不忘，时隔两年后专门去拍，却被“修”得面目全非。
他把新图发出来后，引起很多关注，景区还被罚了款，可被破坏的东西永远回不来了。
03
文物修复
需要审美力
木心先生说过：“没有审美力是绝症，知识也救不了。”
文物的修复，既需要专业知识，也需要审美能力。
民间这类文物的破坏，当事人可能不是有意的，但因为观念上的落后和审美上的缺失，一不小心就会造成不可逆的损毁。
清华大学博士生徐腾专门做过一期关于河北易县“奶奶庙”的演讲，他发现一位绿衣服“神仙”，手里竟拿着方向盘，让人啼笑皆非。
也是这次偶然的发现，他意识到经典文化讲究的是审美，要的是社会意义和文化姿态。
然而，民间的很多东西没有这样的使命感，“它想做的就是在困苦的生活当中尽可能给大家提供一些消遣，以及在精神无助的时候提供一些心理上的安慰。”
这也是为什么非专业人士“修”出来的文物，大多色彩斑斓。但这种焕然一新，未必真的好看。
修旧如旧，最大限度保留原貌，或许才是对文物更好的保护。
虽然我国文物保护法实施条例规定，任何单位和个人必须在国务院文化和旅游主管部门的批准下，才能进行文物修缮和保护活动。但现实往往是破坏已经酿成了，才后知后觉采取弥补措施。
提高文物保护意识和审美力，依然任重道远。
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