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华商报 图 今年1月，村民举报洋县金水镇80亩山林被人“剃光头”。因采伐手续不全，涉嫌违法开采，洋县森林公安立案调查，但原本一个月结案的毁林案，半年过去了仍没结果。
华商报 图
6月27日下午，华商报记者获悉，目前洋县林业局纪检组己对金水镇林业站负责人和包片干部，因监管不到位给予了行政警告处分;对汉江森林公安派出所负责人，虽存在一些客观原因，但因案件进展迟缓，给予该所负责人诫勉谈话。
此外，洋县公安局己对案件当事人李某某以涉嫌滥伐林木予以刑事立案，案件仍在取证侦查中。
（原标题：《洋县80亩山林被剃光头 森林公安多名人员被处分》）miui11
原标题：花百万欲赴美代孕生二胎“夭折”，夫妇起诉讨要28万服务费法制晚报·看法新闻6月29日消息，44岁的徐女士为了去美国生二胎，给了一家公司100万元，但代孕母体未落实，钱也打了水漂，夫妻俩为此起诉。 今天上午，该案在北京朝阳法院开庭审理。 缘由 花百万欲赴美代孕，二胎梦碎起诉索赔 陈先生和徐女士起诉称，2015年44岁的徐女士打算要二胎，于是夫妻俩找到北京美嘉之星教育咨询有限公司。 2015年12月，双方签订《美国代孕单次疗程合同》，约定陈先生夫妇支付100万元，可享受生殖医疗服务，帮夫妻俩孕育一个小孩。 合同签订后，夫妻俩向该公司负责人李先生的个人账户打了100万元。 之后，徐女士去美国做了体检和取卵事项，但该公司未按合同约定在一年之内完成首次移植胚胎，也没有在两年之内找到代孕母体，甚至没给美国医疗机构支付相关费用，导致夫妻俩的生育目的不能实现。 陈先生夫妇认为，由于李先生将款项挪用，导致无法支付给美国医疗机构费用，故他们希望解约。但因李先生还拖欠很多客户的钱，其确实无法继续履行合同，夫妇俩与李某商议后决定，由美嘉之星公司返还未进行医疗支出的58万元。后在夫妇俩的一再要求下，美嘉之星公司miui11
原标题：院士黄璐琦：中医药学科急需国家重点实验室“建立国家重点实验室是我20多年前就有的梦想。”澳门大学中华医药研究院院长王一涛说出了中医药同道的心声。28日召开的第二十七届国家中医药发展会议上，专家围绕“符合中医药特点的中医药科技创新体系建设战略部署”各抒己见，中国工程院院士黄璐琦呼吁，中医药国家级科技创新基地有待进一步提升，尤其学科国家重点实验室亟待突破，要做好中医药以我为主的科技创新体系统筹和顶层设计。 黄璐琦建议，已有国家级基地要顺应国家政策发展要求，积极进行整合优化与能力提升，将中医药融入国家创新基地体系中。 通过政策研究、现状分析、问卷调查、调研座谈、专家咨询等研究方法，黄璐琦牵头负责的《中医药科技创新体系建设》项目组分析发现，中医药科技创新基地领域及地区分布不均衡，呈现出药强医弱、产业强学科弱的现状。同时，多元投入与绩效评估机制尚未建立，导致长效投入缺乏，高水平的学术、学科带头人不足，人才激励机制尚未建立。 “中医药的发展史就是围绕解决临床问题不断创新的历史，科技创新体系建设应该立足临床。”广州中医药大学原校长徐志伟非常赞同黄璐琦团队提出的建议，应结合国家中医临床研miui11
原标题：俞晓群︱五行占：下人伐上之痾《汉书·五行志》称，五行引起五事变异，还有“皇之不极”一项，此时人君貌言视听思心五事皆失，王者衰弱，所以有“君乱且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之诛，则有篡弑之祸，故有下人伐上之痾。”汉志记载事例很多： 其一，文公十一年，“败狄于鹹”。《穀梁》、《公羊传》曰，长狄兄弟三人，一者之鲁，一者之齐，一者之晋。皆杀之，身横九畮；断其首而载之，眉见于轼。何以书？记异也。刘向以为是时周室衰微，三国为大，可责者也。天戒若曰，不行礼义，大为夷狄之行，将致危亡。其后三国皆有篡弑之祸，近下人伐上之痾也。刘歆以为人变，属黄祥。一曰，属臝虫之孽。一曰，天地之性人为贵，凡人为变，皆属皇极下人伐上之痾云。京房《易传》曰：“君暴乱，疾有道，厥妖长狄入国。”又曰：“丰其屋，下独苦。长狄生，世主虏。” 其二，史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于臨洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。遂自贤圣，燔《诗》《书》，阬儒士；奢淫暴虐，务欲广地；南戍五岭，北筑长城，以备胡、越；堑山填谷，西起miui11
原标题：《水浒传》和《西游记》中的“招宝七郎”是何方神圣？《水浒传》第七十回“没羽箭飞石打英雄，宋公明弃粮擒壮士”写道：“雷横先到，张清手起，势如招宝七郎。石子来时，面门上怎生躲避，急待抬头看时，额上早中一石子，扑然倒地……”
当代读者看到此句可能会摸不着头脑，没羽箭张清摆出的“招宝七郎”姿势是什么样的？“招宝七郎”又是何方神圣呢？
摆出“招宝七郎”姿势的张清
招宝山的本尊菩萨
招宝七郎是佛教中的菩萨，全名叫“招宝七郎大权修利（有时会误作‘理’）菩萨”，在《西游记》中也有出场。
“招宝七郎大权修利菩萨”的名号，不仅在中国北方佛教寺庙中很难见到，甚至连古印度佛教典籍也无记载。但在我国古代众多名著中都有他出场，可见在宋元明时期影响不小。他其实是古代佛教东传后中国化的产物，是一位融合了印度、中国和日本文化的特殊佛教造像。
招宝七郎菩萨，顾名思义，和“招宝”二字有关，他的道场在今宁波甬江入海口的招宝山。日本近代临济宗最有名的学僧无著道忠曾撰有《禅林象器笺》一书，刊行于日本宽保元年（1741年），此书中较为详细地考证了大权修利菩萨和招宝七郎的来历。书中说：“亦是大权而已。大权miui11