王国兴

原标题：中国过去5年每天脱贫3.7万人印网友：我们穷人越来越穷...　　【环球网报道记者查希】印度媒体十分关注中国的两会，他们看了政府工作报告，更关注到了有关脱贫攻坚的文字内容。《印度斯坦时报》3月6日报道文章的标题写着：5年来，中国的脱贫工作使得每天都有37000人脱离贫困线。有关扶贫工作，在中国2018年政府工作报告中这样写道：五年来，人民生活持续改善。脱贫攻坚取得决定性进展，贫困人口减少6800多万，易地扶贫搬迁830万人，贫困发生率由10.2%下降到3.1%。简单计算下，6800万除以5年，再除以365天，等于37260.274。抹去零头，就是印度媒体所说的37000。《印度斯坦时报》的报道基本上如是复述了政府工作报告中的内容，不过也做了一些分析和评论。例如，引述了世界银行的说法：在过去的几十年里，中国让8亿多人脱离了贫困，但挑战仍然存在。印度媒体还引用了新闻评论杂志“Executive Intelligence Review news magazine”华盛顿分部负责人的话称，消灭贫困一直以来都是人类的主要任务，被视作“乌托邦般的梦想”，“但在中国，这个梦想已变为现实。”环球网记者发现，该话题获得印度网友的大量关注，其在《印度斯坦时报》网站首页文章分享量上位列第一位，截王国兴

说起家谱，大家都不陌生，不少人家里还保存着家谱，它是一个家族起源、世系传承、迁徙以及家族人物等情况的历史记录。中国人重视家庭，重视家族。在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。保存完整的袁家沟家谱（资料图）最早的家谱汉代以前记录王室贵族家谱只是人们最常用的说法。在某种意义上讲，家谱是人另一种意义上的“身份证”，一种证明自己家族归属的身份证明。根据记载族群的范围与家谱属性的不同，较常见的名称还有宗谱、族谱、家乘、家牒等。广义地来说，记载家族世系的文字都可以叫家谱。司马迁在《史记》中，较为详细地记录了五帝的世系和夏、商、周三代王室的世系。对于这些世系的可靠性，尤其是夏商及以前各朝世系的可靠性，过去学术界是有怀疑的，而殷墟甲骨文的大量出土改变了学术界的怀疑，甲骨文的记载证实了《史记·殷本纪》中有关商王世系的记载是基本准确的。资料图然而，司马迁能够准确地记录这些世系，显然必须要有谱牒作为依据，否则的话，生活在汉代的司马迁很难对三代时期的世系做出准确的记载。从《史记》中对夏、商、周世系记载的完整性看，夏、商、周三代当初应该都有记载王室世系的家谱资料。中国现存最王国兴

迎春花是春天第一花。对其“迎春”之名，自宋代以来便有颇多议论，有人认为它浪得虚名，有人称它为“僭客”，但大多数人还是认为这个美名是实至名归。孙其峰《迎春花》迎春花敢当“东风第一枝”“好一朵迎春花，人人都爱它。好一朵迎春花，迎来大地放光华……”这首名为《迎春花》的粤语歌曲，相信许多广东人都耳熟能详。此外，还有一首国语版的《迎春花》，也传唱甚广。然而，虽然很多人会唱《迎春花》，但若问迎春花长什么样子，恐怕很多人都不知道。这大概是因为迎春花不是都市里常见的花卉，在春节期间各种花市中，也难觅其芳踪。即使偶尔出现，也被淹没在各种名花异卉的海洋中，所以很多人都不认识它。“人人都爱它”的迎春花，是木樨科素馨属丛生落叶灌木，枝条纤细，如柳枝般婀娜多姿，花开六瓣，先叶开放，颜色金黄，香气清淡，虽称不上国色天香，但纤秾娇小，十分可爱。《群芳谱》载：“（迎春花）丛生，高数尺，有一丈者。方茎厚叶，如初生小椒叶而无齿，面青背淡，对节生小枝，一枝三叶，春前有花如瑞香，花黄色，不结实……虽草花，最先点缀春色，亦不可废。”它的芳名，得自与众不同的花期。在春寒料峭、百花尚在沉睡时，它率先开放，一枝独秀，第一个向人们送来王国兴

有一栋豪宅不如有一间好书房，知识才是人类最好的装潢，这一点是大多数人的共识。而作为储藏知识的书房，也需要装潢，一来有利于书本的保存；二来也有利于读书人的观感，营造一个好的读书环境。读书一世，既需要内容，也需要形式。我们来看看清朝戏剧家李渔的《闲情偶寄》是怎样营造书房的，应该有所收益。《闲情偶寄》（资料图）疏朗：墙壁不宜贴挂太多书画书房毕竟是一个空间，必须讲究墙壁、柱子、门窗的装饰。李渔开头一句话就是“书房之壁，最宜潇洒”，要怎样才能潇洒呢？其中很重要的一点就是不要用油漆，“欲其潇洒，切忌油漆”。李渔认为油漆是俗物，房间里用它是不得已而为之。门窗用油漆，是为了遮蔽风雨，厅堂柱子用油漆，是为了防止涂污。而书房之地，外人很少进去，同时又是里间，风雨一般进不去，没有这些顾虑，就用不着油漆了。如果书房里涂了油漆，那么油漆的气味很容易影响读书人的体验。如果不用油漆，改用什么呢？李渔认为，可以用石灰涂墙壁，好好打磨，让墙壁显得很光亮，光洁照人。如果不用石灰的话，就用纸糊，纸糊可以使房屋的柱子和窗户是同一个颜色。其实，从搭配的角度而言，墙壁上用石灰，窗户上用纸糊，颜色比较协调，不会突兀，“纸色与灰，相王国兴

历代词人被誉为“词中杜甫”的，宋代有柳永、苏轼、周邦彦、辛弃疾、姜夔、刘克庄、吴文英、王沂孙、张炎，清代则有陈维崧、蒋春霖、郑文焯等。“词中杜甫”说主要是清人推尊词体观念的体现，是论者对所推崇词人的最高评价。柳永（资料图）北宋末，黄裳明确将柳永比拟杜甫，他是以宋词人比拟杜甫的第一人。《书〈乐章集〉后》曰：“予观柳氏《乐章》，喜其能道嘉祐中太平气象，如观杜甫诗，典雅文华，无所不有。是时予方为儿，犹想见其风俗，欢声和气，洋溢道路之间，动植咸若。令人歌柳词，闻其声，听其词，如丁斯时，使人慨然所感。呜呼，太平气象，柳能一写于《乐章》，所谓词人盛世之黼藻，岂可废耶？”（黄裳：《演山集》卷三十五，《文渊阁四库全书》本。）黄氏怀念昔日“盛世”，情感上高度认同柳永词描写的“嘉祐中太平气象”，他是从歌咏“盛世”的“太平气象”方面称赏肯定柳永词并与杜甫诗相比的，认为柳词与杜诗中描写“安史之乱”前盛唐“太平气象”的内容相似，读后可想见当时“风俗”，又认为风格上皆“典雅文华”。黄裳也只在这两方面将柳词与杜诗比拟，就是说，柳词与杜诗只有部分相似性，黄裳并没有认为柳永有杜甫那样的崇高地位。其实，与柳永同时稍后的范王国兴