孕妈妈

深入学习贯彻党的十九大精神·廓清历史虚无主义的迷雾欲强其国必重其史叶小文(全国政协文史和学习委员会副主任)清代龚自珍《定庵续集》说：“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史。”这话至今听来振聋发聩。为什么强调“欲知大道，必先为史”？现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。正因为接近伟大目标，更需万众一心、砥砺前行，建设伟大工程，投入伟大斗争。可以说，再往下走，每一步都是惊险的一跳，都是从量变到质变的飞跃。为此，就更需“欲知大道，必先为史”。因为“以史为鉴，可以知兴替”，领悟“前车之鉴”是为了走好“明日之路”。“必先为史”不是总去看先人的旧时旧景，而正是为了看清今人的今夕明夕；不是只去重复“前事不忘”的故事，而正是在探究“后事之师”的规律。历史绝非陈腐的昨日之舟，而是当明日浪头来袭时，能否站在前人肩膀上去驾驭的命运之船。道路是曲折的，前途是光明的。如果我们不知道未来该怎样前进，就不妨看过去怎样走来。为何警示“灭人之国，必先去其史”？要一个民族灭亡，首要方法是让它自己践踏民族历史，解构民族文化，涤荡民族自信，破坏民族孕妈妈

编者按：时隔四年，备受期待的《舌尖上的中国3》终于开播。然而，它并未得到观众的认可，其豆瓣评分的下降速度比股市还刺激，刚开播当晚8.0，第二天7.7，第三天7，第四天直接以小时为单位光速下滑。截至目前，评分已经降到了不及格的4.3……作为一部纪录片，如此低分也实属不易……虽然大家都知道《舌尖3》的制作团队已不是原班人马，但不少网友还是跑到陈晓卿的微博下面“哭嚎”：“求您回来救救《舌尖》吧！”之前，陈晓卿对《舌尖》的作用最主要是定调，饮食可以挖掘的最直观素材就是食材。以海报为例，《舌尖1》用一片五花肉，展现了典型的中国山水画景象，一叶扁舟在“河流”间划过。《舌尖2》的一眼看上去，则是极具中国特色的竹简，也是典型的稻田农耕场面。陈晓卿表达的中心很简单：在食物中窥见中国文化。相比之下，《舌尖3》色彩缤纷的手绘海报，生活烟火气全然尽失。他是一个真“吃货”，连在节目里谈美食，都不自觉先咽几回口水。你若要问“为什么他的嘴里常含口水”，因为他对这土地爱得深沉。陈晓卿说，“如果把烹饪比作江湖，我最喜欢的厨艺高人当如风清扬——背负绝学，遗世独立。他们有自己的价值观和三两个知己，绝不会参加武林大会之类的有套路规则的选拔孕妈妈

编者按：结束假期，陆续回到工作岗位的你，是否感到一丝心安与放松？但在家经历过的“相亲、结婚、工资……”轮番轰炸依然在脑海里留有余温吧。为对抗长辈的“步步紧逼”，我们大概会用上一个词——世俗。有意思的是，你眼中的世俗，是长辈心目中的平凡，“你是个普通人，过好平凡的一生不好吗？”似乎是去年发生的大事小事动摇了“生活还有诗和远方”的年轻人，有条热门微博得到不少人的共鸣，“生在一个安稳的家庭，儿时没受过虐待或校园暴力，基本上身心健康地成长，长大后也没有遇到特别恶劣的渣男渣女，三观没歪。头脑一般，考了个差不多的学校，找了一份能养活自己的工作，和一个普通的人组建了一个安稳的小家，一辈子没遇到什么飞来横祸…...听起来再平常不过，然而走起来才知道有多难。”因而回过头想，做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？中国的一些文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了。人类社会的一个真相是，必然永远牢固地将普遍平凡人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。以下内容选自《郁闷的中国人》，世俗和平凡是不一样的，那为什么我们还对平凡的人生深怀恐惧呢？梁晓声1“如果在三十岁以前，最迟在三孕妈妈

活动海报The Beatles, Tomorrow明日披头士世界巡回展北京今日美术馆2号馆2018年3月24日–5月27日每日10:00 - 18:00“如果我的唱片失火了，而我只能救起一张，我会选择披头士。”- 斯蒂夫·乔布斯“印象里曾经两次看到乔布斯哭泣，一次为了披头士乐队。”- 前苹果营销副总裁，阿利森·约翰逊“40年前的今天，披头士永远地改变了美国。”现在小布什在伊拉克折腾快一年了，也没整明白，而四个利物浦人，轻易地就征服了美国。”- 《滚石》杂志“披头士的意义，就是将一股反叛的精神主流化，这才是摇滚乐。”- 崔健“我当初走上音乐之路就是因为对披头士乐队的喜爱，英国摇滚文化对我的创作影响是最大的。”- 许巍“披头士是我生活中非常重要的一部分，当我觉得孤立无助的时候，我去听他们的歌曲，去体会他们所写的东西，就会给我希望。”- 汪峰用光影与节奏把青春再活一次！即将于2018年3月24日在北京今日美术馆2号馆举办的《The Beatles, Tomorrow》明日披头士世界巡回展，透过传世的经典音乐，透过上百幅全球限量珍贵的影像记录，以及多维度经典披头士展品，带领所有人重温美好的六十年代，重温音乐历史改变的那一刻。《The Beatles, Tomorrow》台北首展备受好评，3孕妈妈

洪子诚（澎湃新闻蒋立冬绘）洪子诚，1939年出生，1961年毕业于北京大学中文系，留校任教，1993年起任中文系教授，治中国当代文学史、中国新诗史。著有《中国当代文学史》《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》《当代文学的概念》《中国当代新诗史》（合著）《1956：百花时代》《材料与注释》等。最近，北京大学出版社出版了洪子诚的新著《读作品记》。《读作品记》大体上，我们称1949年（或1942年）以后中国大陆的文学为“当代文学”。不过八十年代以前的当代文学，虽然在直观的时间上距离我们很近，但从观念上、阅读感受上说，似乎是五四以来的现代文学距离我们更近。您觉得是现代文学还是当代文学离我们近呢？洪子诚：你说的远近，不是时间或空间上的“物理距离”，而是阅读上的心理距离。犹如顾城诗里说的，“你看我时很远，你看云时很近”。因为是心理距离，不同的人感受会很不一样，不能一概而论。对于当前读者的阅读选择和感受的取向，如果要有更令人信服的判断，需要做一些基本的调查、统计。不过，比起1949年到八十年代之前的当代文学，说大多数文学读者更亲近“五四以来的现代文学”，我想还是能够成立的。文学的历史不是进化的发展史。我在《读作品记》这本书里孕妈妈