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来源:网络 更新日期:2024-05-02 16:42 点击:463415

鲁迅:婚姻是母亲给我的礼物,我只能好好地供养它导语:作为鲁迅的原配夫人,一个传统的、目不识丁的小脚女人,朱安被世人遗忘太久了。她一生深居简出,所留下的话语不多,但句句都耐人寻味。1906年,在日本留学的鲁迅被家人骗回绍兴老家与大他三岁的朱安成婚。对于这种“包办婚姻”,鲁迅默默忍受,但婚后第四天便以“不能荒废学业”为由回到日本去了。朱安独守空房41年,一直侍奉鲁迅的母亲鲁瑞。“这是母亲给我的一件礼物,我只能好好地供养它,爱情是我所不知道的。”鲁迅的这句表白很著名,曾被许多人引用,以证明他对原配夫人朱安确实毫无感情,只有供养的义务。其实,这句话更深刻之处在于,它揭示了女性在婚姻中的地位,也揭示了朱安可怜的处境。后来,鲁迅与许广平结合,生下海婴,最终离开旧家庭,走向新天地开始新生活,拯救了自己,而朱安只能留在西三条,留在“黑暗的闸门”里面。一生孤苦、毫无谋生能力的朱安,在鲁瑞和鲁迅去世后,与一个老女佣相依为命,晚景凄凉。从朱安的角度看,鲁迅首先不是伟大的文学家、革命家、思想家,也不是“民族魂”,而是一位嫌弃、冷落她20多年、最后带着女学生许广平离她而去的丈夫。鲁迅太伟大,朱安太渺小。所以,尽管他们是结发夫妻,但人们看鲁迅的时候看不到朱安,或者尽广西注册会计师协会

没见过耶路撒冷,终其一生也看不到合意的城市“世界若有十分美,九分在耶路撒冷没见过耶路撒冷之辉煌的人终其一生也见不到一个合意的城市没见过圣殿全貌的人终其一生也看不到一座辉煌的建筑”——《塔木德》诚如诗歌所言,世界上不可能再有一座城市,像耶路撒冷一样充满争议,又像耶路撒冷一样充满魅力。“耶路撒冷”本意为和平,但这座和平之都时常处于战乱、炮火、动荡之中,然而正是因为饱受争议,缔造了这座城市独一无二的魅力。数千年硝烟散去,那些耸立的建筑群定格了如今耶路撒冷的面貌。历史在无数细节中暗自运行,是谁缔造了耶路撒冷?是建筑师,也是每一位生活在耶路撒冷的人民。以下内容来自《直到他们建起了耶路撒冷》,建筑师们用建筑记载这座城市的故事,众生也在用生命记录着“耶路撒冷”的渴望。现在的耶路撒冷局势,能持续多久,我们不得而知,但共同的渴望始终不变。耶路撒冷的建筑工人说起圣城耶路撒冷,就不能不提它那些伟大的建筑。她的建筑,曾汇集了古巴比伦、古罗马时代、阿拉伯帝国、十字军时代、奥斯曼土耳其时代和近代大英帝国、欧洲现代建筑的精华。走在雅法城门外的雅法大街上,四处仰望再低头凝视,到处都是一层掩埋着一层的建筑的过往。借用犹太诗人约瑟夫·罗特的话:到处都是“我看到的广西注册会计师协会

萨特:你该选择杀死一个人,还是看着五个人死去?编者按:巴黎,1933年。三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家,正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看,”他说,“如果你是一个现象学家,你可以谈论这杯鸡尾酒,然后从中研究出哲学来!”波伏娃写道,萨特听到这话后,面色唰地白了,究其原因,可能一半来自恼怒,一半源于兴奋。他当时才刚发展出一种朦胧的反叛思想,但看起来,现在已经有人早他一步到达了目的地。就这样,20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特,将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起,创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。有人说,存在主义不太像哲学,倒是更像一种情绪。萨特在眩晕、窥视、羞耻、虐待、革命、音乐和做爱中——大量地做爱——创造出了一门哲学。在萨特的小说、短篇故事和剧本以及哲学论著里,他写下了关于世界的身体感受和人类生活的结构与情绪,他思考着:获得自由意味着什么。在萨特看来,作为一个人,根本没有预先被决定的本性。我总是先我自己一步,边前行,边构筑自身。你可能认为你可以用一些标签定义我,但你错了,因广西注册会计师协会

二战后“邪恶”一词重回视野,但含义已被稀释编者按:现代世俗社会对“邪恶”这样一个观念一直感到不甚自在。我们倾向于对好与坏,对与错,罪行与惩罚做出理性的和法律上的定义。但是近些年,“邪恶”一词慢慢重新回到道德甚至政治话语中。然而,我们却不知道如何去面对“邪恶”这个概念。我们正在目睹“经济时代”在崩溃之后进入到“恐惧时代”和“新的不安全的时代”。我们失去了区分人类正常的过错、荒唐(愚蠢、偏见、机会主义、哗众取宠和狂热)与真正的邪恶的能力,因为“邪恶”的含义被我们稀释了。阿伦特说的人类身上那种令人不安但又看似正常、友好、日常的这种“平庸之恶”已是臭名昭著。比如对于二战而言,也许我们建起博物馆、纪念馆,学校强制学生参观这些场所等等做法并不表示我们已经准备好去“记忆”,而其实恰恰表明我们觉得自己已经悔罪,现在可以放下过去并开始遗忘,让石头来替我们记忆。如果我们希望理解邪恶的真正含义,理解阿伦特称之为“平庸之恶”的用意何在,那么我们必须记住:犹太人被灭绝最可怕的不是这件事曾经多么重要,而是它曾经如此为人所轻视。以下内容来自《事实改变之后》,1945年之后,我们父母那一代人将“邪恶问题”搁置一旁,因为它的含义过于丰富。我们这代人的下一代又再次面广西注册会计师协会

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