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一公元1780年，清乾隆四十五年，大清皇帝七十岁整寿。从黄历翻到这一年开始，乾隆皇帝的心情就很是不错，满心期待着自己古稀万寿之日的到来。正月十五一过，他就带队浩浩荡荡地离开北京，开始他的第五次南巡。然而，路上发生的一件事，却让他的好心情大打折扣，由此引发的事件也很值得今人深思。乾隆南巡二月初，新上任的奉天府尹海宁按惯例在赴任前来拜见皇帝。这种本来没有实质性意义的接见，却因为海宁突然掷出的一堆实质性问题变得意味深长。调任奉天府尹之前，海宁是云南粮储道，顶头上司是云贵总督李侍尧。见到乾隆帝，海宁像个逃出生天的幸存者一般，痛快淋漓地向皇帝倾述李侍尧对其下属官员们的残酷压迫。总结起来，李侍尧在任期间，以为皇帝采办贡品为名，勒索云贵地方官员白银一万六千余两；由于修缮自家房屋，又勒索地方官白银一万余两。李侍尧海宁好不容易说完，瞥了一眼站在皇帝身边的军机大臣和珅，和珅隐秘地给了他一个赞许的眼神。朝廷里都知道李侍尧不待见和珅，作为乾隆朝老资格封疆大吏的代表人物，他非常看不起这个突然蹿红的小字辈。在出任云贵总督之前，李侍尧曾经短暂地留在北京做过一段时间的军机大臣，在军机处上班时，他时常出言攻击和珅，丝毫不掩deep dark fantasy

旧时成都中医“诊脉”看病情景。晚清中医考试题目：1、壬辰年“麻脚瘟”从何而来？2、“ 伤寒”与“瘟病”的区别。3、病情条件的分析。4、“ 痈疽”阴阳何以分别？民国时成都“普渡堂张医卦坛”的江湖医生。成都中医事业底蕴深厚，源远流长。从天回镇挖掘发现的扁鹊医术和经穴髹漆人像就为这段渊源提供了最有力的佐证。清末民初以来，王朴诚、黄济川、沈绍九、童辉之、马雨农等名医在成都不断涌现，名重一时。时代大背景下，成都中医事业的发展离不开官方的推动。老成都行医曾出现各种乱象，“看碟下菜”，“庸医”流窜于市，行业无规范、没门槛，人人可挂牌行医，因此中医良莠不齐。自清政府实行“新政”后，开始对医疗制度改革，首先就是医生资格认证--实行执业资格考试。改革虽算不上完美，但对医士的管理纳入了警察局的职责范围，从中医考试到执照的颁发，审核，从医馆开业到行业组织管理，都制定了相应的规章制度，推动了成都中医发展步入正轨。1924年四川省会警察厅发布的内科医士考题。成都市档案馆供图严格考核写错别字也不予录取“考核医生，是城市近代化的重要内容。而成都在这方面走在全国前列。”四川省著名历史文化学者郑光路强调，而在其所著《成都“变脸”--deep dark fantasy

在央视《国家宝藏》栏目中，收藏于故宫博物院的石鼓因被列入“第一古物”而受到极大关注。石鼓形象如鼓，上刻一诗，描写了先秦时期君王田狩渔猎的事情，故又被称为“猎碣”。而石鼓上面的文字，今称“石鼓文”，堪称石刻文字之祖。1月30日，经过半年时间的筹备，“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”在宁波天一阁博物馆云在楼开展。展览展出明清以来各种版本摹刻精良的《石鼓文》善拓及吴昌硕、王福庵等名家临作，其中包括上海图书馆收藏的明末清初拓本，尤其难得的是其中且有明末傅山所作石鼓文考证的古拙小楷，“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)发现，吴昌硕先生的影子在这一展览中可谓无处不在。“石鼓墨影”展在天一阁开幕现场据考据，石鼓最早被发现于唐朝初年的天兴县（今陕西宝鸡）三畤原的荒野之中。发现时鼓面上的字大多已被磨灭，其中第九鼓已一字无存。历代学者依据石鼓上的文字取前两个字为十个石鼓起名，即汧沔（qian mian）鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃（ling）雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。故宫收藏的石鼓天一阁展览现场而石鼓拓本在唐代已有，可惜未能流传下来，此后则以天一阁收藏赵孟頫的北宋石鼓文拓本为当时最古本，可deep dark fantasy

北宋第一大V苏轼是个斜杠青年，段子手/吃货/技术宅/兼职词人。在那一帮当官的文人中，他也是情商洼地。元祐元年，丞相司马光去世，葬礼那天正赶上朝廷百官参加太庙大典。大典完毕，苏轼跟同事一起去吊唁司马光，却让程颐拦在灵堂外了。程颐，就是和哥哥程颢发展理学的那位，主张“饿死事小，失节事大”。他是葬礼的大张罗，指着苏轼说，孔子说了，子哭则不歌，你们这帮人刚刚在太庙大典上听了歌曲，就不能哭了！苏轼不管你权威不权威，马上反驳，哭则不歌不代表歌则不哭哦。没理程颐径直进了灵堂。进是进去了，司马光的儿子却没来接受客人的吊祭。原来这程颐不让人家出来，说真正的孝子应该悲痛得无法见人，要哭晕瘫倒才对。苏轼苏轼一听，嘲笑程颐：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”你程颐迂腐死板，整个儿一个假学究！此句一出，弄得程颐脸红脖子粗。从此苏轼和程颐结下了梁子，互相屏蔽朋友圈。苏轼有个好朋友叫陈季常，造了个富丽堂皇的大房子叫濯锦池，又养了一群歌伎。客人来了，莺歌燕舞地招待，相当于进了KTV，高端大气上档次。陈季常的老婆柳氏是个狠角色，性情暴躁凶妒，每当一群伶人欢歌宴舞时，就醋性大发。拿着木杖大喊大叫，狠凿墙壁叮叮当当，让老陈很是尴尬。苏deep dark fantasy

1月30日，由童衍方先生策展的“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”展览及石鼓文献研讨会，在宁波天一阁正式拉开帷幕。这场文化盛宴，从筹划之初，就已备受关注，今日研讨会更是引发众人热议。几千年来，文化的繁荣一直与国家命运紧紧相连。名家齐至石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展众所周知，石鼓文脉所系，关于它的探索，源于初唐，及至于今，仍扑朔迷离，众说纷纭。它历经千年，见证了华夏历史的多少沧桑，“国运昌，石鼓安”，这一切，正如古老的中华文明，丰富多彩又耐人寻味。石鼓，被康有为誉为“中华第一古物”，承书家第一法则，石上诗文，千古长鸣，这是传承的密码，也是文明的长歌。以至于很多时候，笔者私以为，石鼓不仅仅是中华九大国宝之一，它更应该属于所有与“汉文化圈”有过交集、融合的文明。关于石鼓所承载的不可复制文化之重，如何能够尝试探寻一二，粗窥门径，本文或略有助益。1、关于石鼓石鼓，共十枚，石上分别篆刻四言诗一首，计七百一十八字，曰：石鼓文，亦称“猎碣”，被当作大秦帝国的“东方红”。历代学者依据石鼓上的文字取前两个字为十个石鼓起名，即汧沔鼓、吾车鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、deep dark fantasy