布茨克斯
文化艺术领域，长期惠享“百花齐放，百家争鸣”，如今尤其沐浴温暖而沁人心脾之春风，孕育着勃勃生机的求新活力，渐已聚起波涛翻滚的求变能量，必将带来变与化的文艺新景象。然而，何处前行，目标在哪，标高怎样，如何改变，何以攀越？却是始终面临的挑战。
朱德群 油彩画
正是在这样的语境中，拙论《逸形入灵 大艺立象》《如气化墨 载灵承象》（见本报11月1日、11月28日《长征副刊》），谨慎而悉心地进行题解尝试，一经传播，即受关注、引发热议，成为学界、圈内话题，既属意料之外，又在情理之中。
林风眠 水墨画
两篇拙论，均提出既往鲜见概念、观点与命题。这些观点、概念与命题，蕴之于中国文艺传统经典，立之于中国艺术未来大势。比如，“灵象”“气墨”“‘象’艺术”；比如，“艺术史是关于‘象’的生发与演变的历史”“笔墨由线墨、意墨到泼墨、朴墨，最终进入气墨”；还比如，“气墨之境，是笔墨的自然形态、技术形态与艺术情态在最高汇合的墨态之境”“灵象艺术，由具象到意象，由意象到抽象，由抽象到真象一脉走来，是迄今可以预见的未来艺术发展的最高艺术形式。”
林风眠 彩墨画
《逸》文开宗明义，艺术的原创、惟一与不可复制布茨克斯
文化艺术领域，长期惠享“百花齐放，百家争鸣”，如今尤其沐浴温暖而沁人心脾之春风，孕育着勃勃生机的求新活力，渐已聚起波涛翻滚的求变能量，必将带来变与化的文艺新景象。然而，何处前行，目标在哪，标高怎样，如何改变，何以攀越？却是始终面临的挑战。
朱德群 油彩画
正是在这样的语境中，拙论《逸形入灵 大艺立象》《如气化墨 载灵承象》（见本报11月1日、11月28日《长征副刊》），谨慎而悉心地进行题解尝试，一经传播，即受关注、引发热议，成为学界、圈内话题，既属意料之外，又在情理之中。
林风眠 水墨画
两篇拙论，均提出既往鲜见概念、观点与命题。这些观点、概念与命题，蕴之于中国文艺传统经典，立之于中国艺术未来大势。比如，“灵象”“气墨”“‘象’艺术”；比如，“艺术史是关于‘象’的生发与演变的历史”“笔墨由线墨、意墨到泼墨、朴墨，最终进入气墨”；还比如，“气墨之境，是笔墨的自然形态、技术形态与艺术情态在最高汇合的墨态之境”“灵象艺术，由具象到意象，由意象到抽象，由抽象到真象一脉走来，是迄今可以预见的未来艺术发展的最高艺术形式。”
林风眠 彩墨画
《逸》文开宗明义，艺术的原创、惟一与不可复制布茨克斯
一段时间以来，文学艺术领域存在的诸多乱象备受关注。悉心观察，这些乱象伴随于艺术生发、创作、呈现过程中的多环节、诸要素。
张大千 彩墨画
具体说，这些乱象涉及多个层面、具有多重表现。艺术创作层面，存在抄袭模仿、千篇一律，复制性生产、快餐式消费的问题，突出表现在既抄经典，也抄现代，既仿古人，也仿今人，既复制名家，也重复自己；审美层面，存在猎奇逐艳、低俗谄媚，善恶不辨、以丑为美问题，突出表现在调侃崇高、扭曲经典，胡涂乱抹、粗制滥造，甚至渲染阴暗，制造文化与艺术“垃圾”；创新层面，存在追求形式、缺少内容，蔑视传统、远离现实问题，主要体现在重形式包装、缺内容支撑，追求奢华、炫富摆阔，甚至热衷于“为艺术而艺术”；创作心态层面，存在浮躁与急功近利问题，主要体现在心绪浮华、精神迷离，甚至投机取巧，沽名钓誉；文化心理层面，存在缺少文化自觉、文化自信问题，突出表现以洋为美、以洋为尊、唯洋是从，把获得国外奖项作为最高追求，甚至于“去思想化”“去价值化”“去中国化”“去历史化”“去主流化”；艺术氛围层面，存在江湖气、“圈子”化，近亲繁殖、“门派”思维问题，主要体现为师傅带徒弟式传承、家族作坊式生产，热布茨克斯
一段时间以来，文学艺术领域存在的诸多乱象备受关注。悉心观察，这些乱象伴随于艺术生发、创作、呈现过程中的多环节、诸要素。
张大千 彩墨画
具体说，这些乱象涉及多个层面、具有多重表现。艺术创作层面，存在抄袭模仿、千篇一律，复制性生产、快餐式消费的问题，突出表现在既抄经典，也抄现代，既仿古人，也仿今人，既复制名家，也重复自己；审美层面，存在猎奇逐艳、低俗谄媚，善恶不辨、以丑为美问题，突出表现在调侃崇高、扭曲经典，胡涂乱抹、粗制滥造，甚至渲染阴暗，制造文化与艺术“垃圾”；创新层面，存在追求形式、缺少内容，蔑视传统、远离现实问题，主要体现在重形式包装、缺内容支撑，追求奢华、炫富摆阔，甚至热衷于“为艺术而艺术”；创作心态层面，存在浮躁与急功近利问题，主要体现在心绪浮华、精神迷离，甚至投机取巧，沽名钓誉；文化心理层面，存在缺少文化自觉、文化自信问题，突出表现以洋为美、以洋为尊、唯洋是从，把获得国外奖项作为最高追求，甚至于“去思想化”“去价值化”“去中国化”“去历史化”“去主流化”；艺术氛围层面，存在江湖气、“圈子”化，近亲繁殖、“门派”思维问题，主要体现为师傅带徒弟式传承、家族作坊式生产，热布茨克斯
毋庸置疑，“筑就文艺高峰”是大事业、大目标、大实践。
高峰之筑就，不仅需要一大批伟大作品，需要一大批伟大作家、艺术家，同样需要懂得鉴赏这些伟大作品的广大受众。这些伟大作品、作家与受众，共同创造与引领时代审美风尚，并由此重塑与升华伟大的民族精神风貌。
显然，在这一过程中，伟大作品是根本性呈现、标志性体现，惟此方立；伟大作家（艺术家）是核心构成、主体力量，无此难及；广大读者（受众）则是重要鉴赏者、强大推动力，不可或缺。
问题是，作品、作者、受众三者构成怎样关系？通过怎样途径发生相互作用？这种作用对“筑峰”又意义几何？
林风眠 水墨画
辩证三者关系，物理学中“作用力”概念送来启迪。如果把作者创作喻为“作用力”，受众的鉴赏评判谓之“反作用力”，把作品比作“两力”之“媒介”，那么，作用力愈大，反作用力愈大，聚合或累积在媒介上的能量愈强，就会形成围绕“作品”而交互运行、相互作用的能量场，并最终作用于作者的创作过程，体现在作品的审美境界。反之，反作用力愈小，作用力愈小，媒介获得的能量愈弱，作品的审美价值就会愈低。这种关系，也如“推挽”互动：作者推动受众，受众回过头来再推动作者，演变成一布茨克斯