黄河老祖
内蒙古大学发布消息称：“2017年7月27日至8月1日，中国内蒙古大学蒙古学研究中心与蒙古国成吉思汗大学合作实地踏察，解读东汉永元元年（公元89年）窦宪率大军大破北匈奴后所立摩崖石刻。经过认真辩识，初步确认此刻石即著名的班固所书《封燕然山铭》。这是中蒙合作所获重大考古发现，详细的经过、内容以及资料整理和解读正在进行中。”记者为此采访了复旦大学中国历史地理研究所教授侯杨方，在他看来，这次发现意义重大，燕然山之战是有史记载的重要战役，终结了中原王朝与匈奴长达几百年的战争，对于中国古代历史和文学都有重要影响，“勒石燕然”成为重要的典故以及后世功臣名将向往的功业巅峰。这次发现“确定了燕然山，确定了《封燕然山铭》具体的地理位置”，“流传了一千多年的史书和史料记录，这次完全匹配上了。”此前，北京大学教授朱玉麒曾表示，东汉永元元年的这一战役使匈奴脱离了漠北高原，往西远遁，不过史书上所记的《燕然山铭》一直没有找到，“杭爱山如今现已归于蒙古国了，俄罗斯、蒙古国包含我国的专家从阿尔泰山往北找，都没有踪影。”蒙古杭爱山现场据侯杨方介绍：东汉永元元年（公元89年），车骑将军窦宪北伐匈奴，一直打到燕然山，获得大胜，几乎全歼黄河老祖
庄太量【编者按】经济学家会如何投资自己的人生呢？8月9日晚，香港中文大学刘佐德全球经济及金融研究所常务所长庄太量在《人生炼金术》的新书交流会上，给了年轻人一些建议。投资人生是一个很复杂的问题，人生又会遇到太多不可预测的事情，庄太量认为，人在年轻的时候最好首先积累下一笔数额可观的财富来应付不时之需，他希望年轻人能运用经济学思维，更有效地管理自己的学业、事业、家庭和财富。以下整理自庄太量当日的演讲内容：今天我想跟大家来谈谈如何投资人生。投资和投资人生有什么不同呢？投资是为了赚钱，目标很单一，而投资人生是一个很复杂的问题。除了赚钱，有些东西是钱买不到的，比如受人尊重和美好的爱情，这些都要投入时间才能换来。我们先来讲讲赚钱的事，大家觉得一辈子需要赚多少钱？我们先计算一下在北京每天需要多少钱才能活下去，包括吃，住，坐公交，看医生等等。我想，恐怕至少300块才够。如果你能活到八十多岁，就有差不多三万天，这样算下来一共需要一千万人民币。我在香港也做过这样的计算，大概需要一千五百万港币。看起来非常多，但这些钱是必需的，没赚够就不要乱花钱。那怎么去赚钱呢？很多人都上过大学，大学毕业后，往往面临深造还是就业的黄河老祖
庄太量【编者按】经济学家会如何投资自己的人生呢？8月9日晚，香港中文大学刘佐德全球经济及金融研究所常务所长庄太量在《人生炼金术》的新书交流会上，给了年轻人一些建议。投资人生是一个很复杂的问题，人生又会遇到太多不可预测的事情，庄太量认为，人在年轻的时候最好首先积累下一笔数额可观的财富来应付不时之需，他希望年轻人能运用经济学思维，更有效地管理自己的学业、事业、家庭和财富。以下整理自庄太量当日的演讲内容：今天我想跟大家来谈谈如何投资人生。投资和投资人生有什么不同呢？投资是为了赚钱，目标很单一，而投资人生是一个很复杂的问题。除了赚钱，有些东西是钱买不到的，比如受人尊重和美好的爱情，这些都要投入时间才能换来。我们先来讲讲赚钱的事，大家觉得一辈子需要赚多少钱？我们先计算一下在北京每天需要多少钱才能活下去，包括吃，住，坐公交，看医生等等。我想，恐怕至少300块才够。如果你能活到八十多岁，就有差不多三万天，这样算下来一共需要一千万人民币。我在香港也做过这样的计算，大概需要一千五百万港币。看起来非常多，但这些钱是必需的，没赚够就不要乱花钱。那怎么去赚钱呢？很多人都上过大学，大学毕业后，往往面临深造还是就业的黄河老祖
编者按：“在现场”是青年文学批评家杨庆祥坚持的批评立场。他认为，对于中国当代文学这个年轻的学科来说，建设“现场”，让这一“现场”更丰富，可能要比“回到历史现场”更为重要。他关注80后作家的文学创作，并试图回应80后的切身命题——“怎么办？”为此杨庆祥所提出的“新伤痕文学”概念讨论整个时代的精神症候。对于他来说，文字——不管是评论、诗歌还是随笔，都是他建设“现场”、表达精神的一种方式。正如他自己所言，“只要有助于提高我的精神层次，提升我对自我、他者和世界的认知，任何一种方式的选择都有其美妙之处”。周新民（湖北大学文学院教授）：我注意到你的文学批评，始于你的一系列关于路遥的研究。你的这些研究和一般意义上的研究有较大的不同。返回1980年代的文学现场是最大的亮点。你能谈谈你切入路遥研究的想法么？杨庆祥：这个问题在很多地方被反复提起，我有时候都觉得有点奇怪。是因为我那篇《路遥的自我意识和写作姿态》“流传”得比较广吗？当然，我前后写过4篇关于路遥的文章，对一个并不以单个作家研究作为自己职业规划的批评家来说，这个数量占比很高，以至于日本的一位学者加藤三由纪在一篇介绍我的文章中也认为我是一位路遥的研究专家。黄河老祖
编者按：“在现场”是青年文学批评家杨庆祥坚持的批评立场。他认为，对于中国当代文学这个年轻的学科来说，建设“现场”，让这一“现场”更丰富，可能要比“回到历史现场”更为重要。他关注80后作家的文学创作，并试图回应80后的切身命题——“怎么办？”为此杨庆祥所提出的“新伤痕文学”概念讨论整个时代的精神症候。对于他来说，文字——不管是评论、诗歌还是随笔，都是他建设“现场”、表达精神的一种方式。正如他自己所言，“只要有助于提高我的精神层次，提升我对自我、他者和世界的认知，任何一种方式的选择都有其美妙之处”。周新民（湖北大学文学院教授）：我注意到你的文学批评，始于你的一系列关于路遥的研究。你的这些研究和一般意义上的研究有较大的不同。返回1980年代的文学现场是最大的亮点。你能谈谈你切入路遥研究的想法么？杨庆祥：这个问题在很多地方被反复提起，我有时候都觉得有点奇怪。是因为我那篇《路遥的自我意识和写作姿态》“流传”得比较广吗？当然，我前后写过4篇关于路遥的文章，对一个并不以单个作家研究作为自己职业规划的批评家来说，这个数量占比很高，以至于日本的一位学者加藤三由纪在一篇介绍我的文章中也认为我是一位路遥的研究专家。黄河老祖