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仲夏之月，樱桃纷纷。 红露金盘，斑斓夏宴。 本文摘自拾文化旗下素食平台 纯素 壹 樱桃的名字有很多，玉桃、梅桃、含桃之类。但这些别名都比不上“樱桃”二字玲珑可爱。 因为提到樱桃，就会让人想起粉白绯红的樱桃花，还有珠圆红润的樱桃果。其他的名字，少了个“樱”字，总感觉缺失了几分应有的娇羞和诱人。 虽然樱桃上市得早，但也只有仲夏之月的樱桃，才会都呈现成熟的紫红，是真正的汁甜肉嫩。 《吕氏春秋》中说，“仲夏之月……天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。” 仲夏时候，天子将最先成熟的樱桃，和旧黍等一同进献于太庙，供奉祖先。可见人们对这种美貌水果的喜爱。 貳 “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。” 蒋捷的《一剪梅》，当属这句流传得最广。虽然这句词写的是时光流逝的悲伤，但就樱桃本身来说，还是多以愉快美好的意象出现在文人的描述里。 “蔗浆自透银杯冷, 朱实相辉玉碗红。”或是 “明珠摘木末，红露贮金盘。”这样形容樱桃与容器相映成趣、别样红秀的诗句，其实有不少。 毕竟在唐代，吃樱桃用什么容器，也是非常讲究的。一般的碗碟篓筐，是入不了喜爱樱桃贵族们的眼中的。 丝笼，是皇帝赏赐大雅马哈发动机株式会社

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喝两盏茶，仅作止渴；三盏茶，便是牛饮。 看茶圣陆羽如何将一盏茶品出花儿？ 本文摘自拾文化旗下茶艺文化平台 茶CUP 茶作为一种文化在唐代才真正形成。 经过唐初期的贞观之治，唐代经济得到了迅猛发展，人民生活富庶而安逸。同时随着茶场面积和产量的不断扩大，再加上寺院僧人的大力推广，唐代的茶文化达到了前所未有的繁荣。 盛唐时期“茶圣”陆羽《茶经》问世后，更是对茶文化起到了推波助澜的作用。当时，以“煎茶”为主要饮茶方式的茶艺，不仅有了比较科学的操作流程，也诞生了比较统一而专业的茶具。 陆羽在《茶经》里对当时的茶器有过详尽的描述。 风炉 风炉的形状大都是有足、有通风孔、有送炭出灰孔的鼎状物，用铜铁或泥两种材料制成。唐风炉实物至今还没发现，出土的仅是陪葬的冥器（也就是墓主当时生活用具的迷你仿制品，所以尺寸都不是很大）。 中国国家博物馆收藏有一套邢窑（共六件），其中就有风炉。巩县窑黄釉风炉及茶鳆也是非常难得的实物。 鳆 “鳆，以生铁为之……内摸土，而外摸沙。土滑于内，易其摩涤；沙涩于外，吸其炎焰。方其耳，以正令也。广其缘，以务远也。长其脐，以守中也。脐长，则沸雅马哈发动机株式会社