金韩美

原标题：曲终人去，最后的上海民国名媛离世｜温故门第、财富、美貌和罗曼史（最好是和社会名流的），这是一名旧上海滩名媛的“标配”。这样娇弱的鲜花最容易折损在世事的无常、命运的莫测、生死的离散之中。而严幼韵如同一颗通透、坚实的“活化石”，穿越并见证了长达一个多世纪的岁月风尘。美东时间5月24日，上海滩最后一位民国名媛严幼韵在纽约去世，享年112岁。在熟悉政治史的人眼中，她广为人知的身份是“民国第一外交官”顾维均的夫人。在有关旧上海风花雪的记忆里，她是“84号小姐”。门第、财富、美貌和罗曼史（最好是和社会名流的），这是一名旧上海滩名媛的“标配”。这样娇弱的鲜花最容易折损在世事的无常、命运的莫测、生死的离散之中。而她如同一颗通透、坚实的“活化石”，穿越并见证了长达一个多世纪的岁月风尘。青年时期的严幼韵严幼韵祖籍浙江宁波，祖父严筱舫曾在李鸿章府下做过幕僚，参与创办中国第一家银行——中国通商银行，并出任第一任总裁，还创办了上海总商会及众多官私企业，被公认为是宁波商帮的“开山鼻祖”。到严幼韵的父亲这一代，家族已经积累下不少财富，拥有多家银号、钱庄、金店、绸庄。严家大宅座落于南京路。这栋房子的花园院墙绵延了静安金韩美

“我有嘉宾”第1期的问答，现在如期与你相约。在这一期，书评君请来的嘉宾是历史学家秦晖（1953年生）。秦晖现为清华大学历史系教授，长期致力于农民史、前工业社会与现代化模式研究，是汉语学术界重要的学者；生活中的他爱唱歌，也爱旅行，“好像天下没有他不想去的地方”（金雁语）。 书评君所征集到的问题，有历史学与其它学科的发展关系、青年学者的专业性与思想性能力，有中国前现代社会的历史逻辑、农村发展，也有读书与行走的那些故事。我们帅选出其中表述更真诚、更清晰、同秦晖研究及经历更相关的提问，送至秦晖先生。 在他看来，农村的发展确有令人欣慰的成绩，但在土地制度改革等问题上的担忧也同样存在。任何一个学者做研究，都有基于自己学术积累学科渊源和问题意识的专长，但尽管从原创性而言要有不雷同任何人的独立见解，却未必要有学科畛域之见，丰富的视野更可能带来更真实的洞察。然而，我们终究还是不能预测长远的未来，就正像历史上的所有时期一样，只不过，这并不妨碍“我知道该做什么”。 该做什么呢？单就阅读这件事而言，他说“读书要有问题意识”，不是为谁而读，而是为了更好地理解、把握我们所生活的世界。那些独立的阅读，能让人在复杂的世金韩美

在这个物质前所未有丰富的时代，“买买买”早已不只是为了生存，而是关乎一个人的兴趣、品味，乃至于人生观。当“一切坚固都烟消云散”，许多人是从“玩物”中找到了满足感和自我价值，于是，“玩物丧志”的古训似乎到了该重新审视的时候。 有人为这个物质时代下了一个美好的注脚——玩物立志。文章大意是说，物质时代前所未有的“丰盛”，带来了消费升级和消费民主，而玩物立志就是这个时代的生活趋势，它既是摆脱“物质奴役”的生活哲学，又能帮助人们脱离蝇营狗苟的日常生活，活出此岸的“诗和远方”。 听起来，诗和远方，乐趣和志向，真是唾手可得的事情。而且获取方法酷炫无比——只要你会买会玩。 是的，对于普通人来说，一点点小欲望的满足，一点点小确幸就已经让人欣喜不已。但生活就是生活，非要将物欲扯上立志，顿时落于下成。物欲时代刚刚杀到，不应预支后物欲的超脱逻辑来应对当下的困境。它为时尚早，因而并无实效。 撰文 | 冯柒 用励志的名目，耍消费主义的流氓 这个时代的最大特点是前所未有的物质丰盛，中国的现状符合让·波德里亚在《消费社会》中的基本判断。进入互联网时代以来，随着消费的不断升级，我们确实享受到了消费社会经济民主化带金韩美

近日，美国总统特朗普访问以色列，并在5月22日访问了位于耶路撒冷的犹太教圣地哭墙，这使他成为首位在任职期间访问哭墙的美国总统。 哭墙凝聚了犹太民族两千余年的历史记忆。而经历了第二次世界大战期间法西斯屠杀迫害之后，哭墙更被犹太人视为信仰和团结的象征。犹太人是富于历史记忆的民族，而记忆所代表的，是一个民族如何面对历史。 书评周刊曾采访德国著名学者、“文化记忆”理论的创立者扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼夫妇。在阿斯曼夫妇看来，“文化记忆”是动态地、历史地形成的，它维系着一个共同体，牵引它的过去和未来；而它作为框架将制约和决定共同体内部成员的个体记忆。 专访阿莱达·阿斯曼 社会创造出一个框架 它决定了什么需要被记忆， 什么需要被遗忘 采写 | 王若千 阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，被视为“文化记忆”理论的奠基人。（图片由歌德学院提供） 文学和艺术可以提示和反思被遗忘的过去 新京报：你在讲座中提到遗忘有七种形式，有一些是积极的，有一些是负面的金韩美

作者陈述 各位书友朋友们大家晚上好，我是《新京报·书评周刊》的记者张畅。我们这一期的报纸专题是关于阎云翔教授在私人生活变革方面的研究。为什么要做这样一期专题？为什么要关注一位人类学家在学术方面的成果呢？人类学研究和我们的生活有什么关系吗？简单来说：他可以帮助我们更好地了解自己所处的这个时代和生活，或者更直白地说，是可以更明白地看清自己。一直以来，我们对于自身文明史的探寻主要有两条路径，一条是外在的制度，比如经济、政治，一条则是内在伦理，比如个体的日常生活及心理状态。对于后者，比如代际关系、家庭伦理、婚姻、女性生活、父权衰落等等，因为太过日常，关注的人比较少。阎云翔就是以他曾生活过的下岬村为观察对象，关注这些平常到细碎的个人生活的诸多面向的。除了关注时代变革给个人生活带来怎样的变化之外，阎云翔还是身处国外的学者中，对当代中国的道德变迁、个体化问题体认最深的学者之一。改革开放之后，思想解放的潮流冲垮了禁区，拓宽了我们的视野，推动了社会价值取向的转型。消费主义的热潮席卷全国，人们的物质生活极大丰富，但精神世界却遭遇危机。通过越洋电话对阎云翔教授长达两个半小时的采访，我们谈及了这些问金韩美