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本文来自豆瓣网友: 小鲵 关注微信公众号“每日豆瓣”，回复“今晚我有空”，看看大家晚上都在看什么。 我站在夜里，风钻进肺，有点凉。一旁的自行车更凉。如能选择，它情愿躲在一个角落里，默不做声地腐烂，就像之前10年，它被我丢弃在角落里一样。这种被遗忘有一种畅快感，全世界都与己无关。也许是几个世纪，在风雨滋润下，铁锈缓慢长大、成熟和衰败，绿色植物在体内穿行，它心甘情愿被瓦解成齑粉，埋入泥土。然后是漫长的等待，等待有一天它的原子被重新聚合，成为一个新的身体，或者随大地爆炸，在宇宙游荡。这是它的命运，它别无选择。 可惜10年太短，它还没开始腐烂，就被我从角落里提拎出来。那天，车行墙上一张宣传海报，经光的反射掉入我的视网膜，大脑中沉睡着的一堆组织对此反应激烈，最后决定让我骑车翻山越岭，去夺一个“骑王”的称号，这个称号早在十几年前就已经戴在我的头上。我知道这是神的主意，它想让我去死，就像10年前我的儿子死去一样。我很清楚这一点，我偷看了我的人生剧本，试图反抗拒不服从，但是失败了。它毕竟是神。彼时，我看到神站在我身边已经102天。 我升级了自行车的变速系统和刹车系统，重新对车架喷漆，它重获新生，欲望号快车

原标题：曲终人去，最后的上海民国名媛离世｜温故门第、财富、美貌和罗曼史（最好是和社会名流的），这是一名旧上海滩名媛的“标配”。这样娇弱的鲜花最容易折损在世事的无常、命运的莫测、生死的离散之中。而严幼韵如同一颗通透、坚实的“活化石”，穿越并见证了长达一个多世纪的岁月风尘。美东时间5月24日，上海滩最后一位民国名媛严幼韵在纽约去世，享年112岁。在熟悉政治史的人眼中，她广为人知的身份是“民国第一外交官”顾维均的夫人。在有关旧上海风花雪的记忆里，她是“84号小姐”。门第、财富、美貌和罗曼史（最好是和社会名流的），这是一名旧上海滩名媛的“标配”。这样娇弱的鲜花最容易折损在世事的无常、命运的莫测、生死的离散之中。而她如同一颗通透、坚实的“活化石”，穿越并见证了长达一个多世纪的岁月风尘。青年时期的严幼韵严幼韵祖籍浙江宁波，祖父严筱舫曾在李鸿章府下做过幕僚，参与创办中国第一家银行——中国通商银行，并出任第一任总裁，还创办了上海总商会及众多官私企业，被公认为是宁波商帮的“开山鼻祖”。到严幼韵的父亲这一代，家族已经积累下不少财富，拥有多家银号、钱庄、金店、绸庄。严家大宅座落于南京路。这栋房子的花园院墙绵延了静安欲望号快车

“我有嘉宾”第1期的问答，现在如期与你相约。在这一期，书评君请来的嘉宾是历史学家秦晖（1953年生）。秦晖现为清华大学历史系教授，长期致力于农民史、前工业社会与现代化模式研究，是汉语学术界重要的学者；生活中的他爱唱歌，也爱旅行，“好像天下没有他不想去的地方”（金雁语）。 书评君所征集到的问题，有历史学与其它学科的发展关系、青年学者的专业性与思想性能力，有中国前现代社会的历史逻辑、农村发展，也有读书与行走的那些故事。我们帅选出其中表述更真诚、更清晰、同秦晖研究及经历更相关的提问，送至秦晖先生。 在他看来，农村的发展确有令人欣慰的成绩，但在土地制度改革等问题上的担忧也同样存在。任何一个学者做研究，都有基于自己学术积累学科渊源和问题意识的专长，但尽管从原创性而言要有不雷同任何人的独立见解，却未必要有学科畛域之见，丰富的视野更可能带来更真实的洞察。然而，我们终究还是不能预测长远的未来，就正像历史上的所有时期一样，只不过，这并不妨碍“我知道该做什么”。 该做什么呢？单就阅读这件事而言，他说“读书要有问题意识”，不是为谁而读，而是为了更好地理解、把握我们所生活的世界。那些独立的阅读，能让人在复杂的世欲望号快车

在这个物质前所未有丰富的时代，“买买买”早已不只是为了生存，而是关乎一个人的兴趣、品味，乃至于人生观。当“一切坚固都烟消云散”，许多人是从“玩物”中找到了满足感和自我价值，于是，“玩物丧志”的古训似乎到了该重新审视的时候。 有人为这个物质时代下了一个美好的注脚——玩物立志。文章大意是说，物质时代前所未有的“丰盛”，带来了消费升级和消费民主，而玩物立志就是这个时代的生活趋势，它既是摆脱“物质奴役”的生活哲学，又能帮助人们脱离蝇营狗苟的日常生活，活出此岸的“诗和远方”。 听起来，诗和远方，乐趣和志向，真是唾手可得的事情。而且获取方法酷炫无比——只要你会买会玩。 是的，对于普通人来说，一点点小欲望的满足，一点点小确幸就已经让人欣喜不已。但生活就是生活，非要将物欲扯上立志，顿时落于下成。物欲时代刚刚杀到，不应预支后物欲的超脱逻辑来应对当下的困境。它为时尚早，因而并无实效。 撰文 | 冯柒 用励志的名目，耍消费主义的流氓 这个时代的最大特点是前所未有的物质丰盛，中国的现状符合让·波德里亚在《消费社会》中的基本判断。进入互联网时代以来，随着消费的不断升级，我们确实享受到了消费社会经济民主化带欲望号快车

近日，美国总统特朗普访问以色列，并在5月22日访问了位于耶路撒冷的犹太教圣地哭墙，这使他成为首位在任职期间访问哭墙的美国总统。 哭墙凝聚了犹太民族两千余年的历史记忆。而经历了第二次世界大战期间法西斯屠杀迫害之后，哭墙更被犹太人视为信仰和团结的象征。犹太人是富于历史记忆的民族，而记忆所代表的，是一个民族如何面对历史。 书评周刊曾采访德国著名学者、“文化记忆”理论的创立者扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼夫妇。在阿斯曼夫妇看来，“文化记忆”是动态地、历史地形成的，它维系着一个共同体，牵引它的过去和未来；而它作为框架将制约和决定共同体内部成员的个体记忆。 专访阿莱达·阿斯曼 社会创造出一个框架 它决定了什么需要被记忆， 什么需要被遗忘 采写 | 王若千 阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，被视为“文化记忆”理论的奠基人。（图片由歌德学院提供） 文学和艺术可以提示和反思被遗忘的过去 新京报：你在讲座中提到遗忘有七种形式，有一些是积极的，有一些是负面的欲望号快车