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美国对中国历史的研究，这三十年发展很快；五十年代时研究者寥寥无几，现在已达千人以上。研究重点是中国的近现代史，其研究规模可于中国社会科学院近代史研究所编辑的《国内外近现代史书目一览（一九四九——一九七七）》中窥见一斑。截止一九七七年，英语世界，主要是美国，出版了有关中国近现代史的著作共九百八十六种。我这篇报告就以近现代史为重点，兼及明清史。 这三十年来的研究，大致可分作三代。我想从每一代挑出几本比较优秀而又有代表性的著作，简单做些介绍。 第一代的领导人是已退休的哈佛大学的费正清（John Fairbank）。这一代比较突出的著作有：已故的耶鲁大学的玛丽·赖特（Mary Wright，亦译作芮玛丽）的《中国保守主义的最后一战：同治中兴》（一九五七年版）、已故的伯克利加利福尼亚大学勒文森（Joseph Levenson，亦译作列文森）教授的《儒教及其现代的命运》和即将退休的哈佛大学许华茨（Benjamin Schwartz，亦译作史华慈）的《追求富强：严复与西方》（一九六四年版）。这一代的研究重点是政治史和人物思想传记。 斯坦福大学的施坚雅（G.William Skinner）在一九六四——六五年发表的《中国乡村的集市和社会结构》（连载于《亚洲研究学泛华集团

红朝士林见闻录 徐晋如 张丛碧癖于海棠，每岁海棠花开，例赴天津赏花填词。丙午之难，不复更为此游。其时北京中医学院有海棠数本，亦饶丰致，某氏遂邀丛碧往游。行至半途，丛碧内急难耐，便于街边大解。某氏后语人云：此真名士也。 天风阁主人，词学白石老仙，而野云孤飞，极致清空，又颇与玉田为近。先生早岁过七里泷，有浪淘沙词纪云：万象挂空明，秋欲三更。短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。　　杯酒劝长庚，高咏谁听？当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。先生晚年语诸弟子曰：余易箦时，汝等幸无落泪，但于余耳畔诵此阕，余当含笑而瞑。后诸弟子果诵此阕为先生送行。嗟乎词仙，今世尚复能见斯人乎？ 君子之泽，五世而斩，德清俞氏亦仅四世，四世中亦仅三人。三人者，春在堂主人之经学、俞探花之辞章、小俞先生之红学，皆足自立。小俞先生不甚依傍家学，冠年笃好新文学，一生种情磨调，年且八十，尚以假嗓唱《游园》之春香。磨调素分清曲与剧曲，小俞先生所为者，清曲也。寒柳堂诗：“涂脂抹粉厚几许，欲改衰翁成姹女”，知定不为小俞先生而发。 又：平伯晚年邋蹋，泗流，恒以中山装袖口抹拭，久之袖口有若油浸。 周玉言虽出身寒微，泛华集团

倘说满清“以汉制汉”，很重视尊孔，是不错的。倘说满洲君主权贵，都由衷地尊孔，那就错了。他们最崇拜的汉人，是关羽，尊作关圣帝君，俗称关帝。 多年前，拙作《在中世纪晚期的<三国演义>》，便已重提贯穿全部清史的武圣压倒文圣的现象。那个武圣就是小说《三国演义》里的关羽关云长，而文圣则是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孙颜曾思孟。 所以说重提，是因为早在清乾隆末，著名的诗人和史学家赵翼，就对满清极盛的关羽崇拜感到奇怪：“凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国六朝唐宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年（1108）加封武安王。”南宋、蒙元都封关羽为王，立庙。至明万历二十二年（1594），“进爵为帝”，“四十二年又封三界伏魔大帝、神威远镇天尊，关圣帝君”，“继又崇为武庙，与孔庙并祀。本朝顺治二年（1645），加封忠义神武关圣大帝。今且南极嶺表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？” 末语实为明知故问。赵翼于乾隆二十一年（1756）以内阁中书入值军机处，后来进士及第，入翰林，凡参与机密十年，谙熟泛华集团

作者：马勇 作者简介：马勇，中国社会科学院 近代史研究所，北京 100006 马勇，中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为中国近代思想文化史。 人大复印：《中国现代史》2016 年 08 期 原发期刊：《史学史研究》2016 年第 20161 期 第 1-6 页 就中国历史学进展而言，“革命叙事”在1949年后很长一段时间并不构成问题，但是到了改革开放时期，由于重评近代中国历史上的洋务运动及资产阶级，“革命叙事”渐有式微之势。至“告别革命”说出，①“革命叙事”绝地反击，夺回了部分话语权。不过，这场争论至今并没有结束。 一、革命叙事之发生 “革命”有广狭之分。广义上的革命，指事物发生根本性变革，是质的飞跃；狭义的革命，主要指社会的、政治的革命。在古代中国，“革命”似乎并不是一个“好词”。《周易》所谓“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”总觉得有强辩意思在。 “汤武革命”顺乎天而应乎人，但汤武式的行动在古代中国并不被认同，更不会获得支持。汉景帝时，齐人辕固生以治《诗》为博士，与黄生争论于上前。黄生曰汤武非受命，乃杀也。固曰不然，夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民泛华集团

纯粹、剔透、闪耀而美丽，被赋予一系列美好形容词的水晶理所当然成为人们用来装点自身的饰品或观赏品，但这并非是它全部的价值所在。水晶业务种类繁多，缺乏集中的管理机构，难以估量其具体价值。 水晶收藏家及经销商丹尼尔·特林奇洛（Daniel Trinchillo）给出了这样的判断：这是一个很容易达到十亿美元的行业。他的客户涵盖了从地质学家到高端时尚人物的各色人群。泰坦尼克号作曲家詹姆斯·霍纳（James Horner）也是其中之一。 和钻石、黄金等矿产资源一样，水晶象征着身份与地位，备受富人追捧。此外，“魔法”水晶的概念也日渐风靡。部分人群相信，水晶具有抚慰心灵、治疗创伤、驱除邪灵的功效。 科琳·麦肯（Colleen McCann）是一位萨满祭祀，使用石英，黄水晶，黑色电气石和其他矿物质帮助CEO、高管和海外专业人士根据自己的业务做出决定。她认为晶体是传递消息的渠道，可以帮助人们摆脱紧张、焦虑的高压氛围，带来积极、平静的正面效果。过去一年中，麦肯的业务增长了三倍，每次诊疗费用在100至1500美元之间。 谷歌搜索中“晶体治愈”关键词的搜索量在过去四年里增长了约四成。“周边水晶店”的查询量高达35%。基于此，2016年纽约和洛杉矶地区新增十几家水泛华集团