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 | 来源：史学研究，经李俊领老师授权。 仪式政治 ——陕甘宁边区政府对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼 嘘!禁止想象

美国对中国历史的研究，这三十年发展很快；五十年代时研究者寥寥无几，现在已达千人以上。研究重点是中国的近现代史，其研究规模可于中国社会科学院近代史研究所编辑的《国内外近现代史书目一览（一九四九——一九七七）》中窥见一斑。截止一九七七年，英语世界，主要是美国，出版了有关中国近现代史的著作共九百八十六种。我这篇报告就以近现代史为重点，兼及明清史。 这三十年来的研究，大致可分作三代。我想从每一代挑出几本比较优秀而又有代表性的著作，简单做些介绍。 第一代的领导人是已退休的哈佛大学的费正清（John Fairbank）。这一代比较突出的著作有：已故的耶鲁大学的玛丽·赖特（Mary Wright，亦译作芮玛丽）的《中国保守主义的最后一战：同治中兴》（一九五七年版）、已故的伯克利加利福尼亚大学勒文森（Joseph Levenson，亦译作列文森）教授的《儒教及其现代的命运》和即将退休的哈佛大学许华茨（Benjamin Schwartz，亦译作史华慈）的《追求富强：严复与西方》（一九六四年版）。这一代的研究重点是政治史和人物思想传记。 斯坦福大学的施坚雅（G.William Skinner）在一九六四——六五年发表的《中国乡村的集市和社会结构》（连载于《亚洲研究学嘘!禁止想象

红朝士林见闻录 徐晋如 张丛碧癖于海棠，每岁海棠花开，例赴天津赏花填词。丙午之难，不复更为此游。其时北京中医学院有海棠数本，亦饶丰致，某氏遂邀丛碧往游。行至半途，丛碧内急难耐，便于街边大解。某氏后语人云：此真名士也。 天风阁主人，词学白石老仙，而野云孤飞，极致清空，又颇与玉田为近。先生早岁过七里泷，有浪淘沙词纪云：万象挂空明，秋欲三更。短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。　　杯酒劝长庚，高咏谁听？当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。先生晚年语诸弟子曰：余易箦时，汝等幸无落泪，但于余耳畔诵此阕，余当含笑而瞑。后诸弟子果诵此阕为先生送行。嗟乎词仙，今世尚复能见斯人乎？ 君子之泽，五世而斩，德清俞氏亦仅四世，四世中亦仅三人。三人者，春在堂主人之经学、俞探花之辞章、小俞先生之红学，皆足自立。小俞先生不甚依傍家学，冠年笃好新文学，一生种情磨调，年且八十，尚以假嗓唱《游园》之春香。磨调素分清曲与剧曲，小俞先生所为者，清曲也。寒柳堂诗：“涂脂抹粉厚几许，欲改衰翁成姹女”，知定不为小俞先生而发。 又：平伯晚年邋蹋，泗流，恒以中山装袖口抹拭，久之袖口有若油浸。 周玉言虽出身寒微，嘘!禁止想象

倘说满清“以汉制汉”，很重视尊孔，是不错的。倘说满洲君主权贵，都由衷地尊孔，那就错了。他们最崇拜的汉人，是关羽，尊作关圣帝君，俗称关帝。 多年前，拙作《在中世纪晚期的<三国演义>》，便已重提贯穿全部清史的武圣压倒文圣的现象。那个武圣就是小说《三国演义》里的关羽关云长，而文圣则是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孙颜曾思孟。 所以说重提，是因为早在清乾隆末，著名的诗人和史学家赵翼，就对满清极盛的关羽崇拜感到奇怪：“凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国六朝唐宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年（1108）加封武安王。”南宋、蒙元都封关羽为王，立庙。至明万历二十二年（1594），“进爵为帝”，“四十二年又封三界伏魔大帝、神威远镇天尊，关圣帝君”，“继又崇为武庙，与孔庙并祀。本朝顺治二年（1645），加封忠义神武关圣大帝。今且南极嶺表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？” 末语实为明知故问。赵翼于乾隆二十一年（1756）以内阁中书入值军机处，后来进士及第，入翰林，凡参与机密十年，谙熟嘘!禁止想象

作者：马勇 作者简介：马勇，中国社会科学院 近代史研究所，北京 100006 马勇，中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为中国近代思想文化史。 人大复印：《中国现代史》2016 年 08 期 原发期刊：《史学史研究》2016 年第 20161 期 第 1-6 页 就中国历史学进展而言，“革命叙事”在1949年后很长一段时间并不构成问题，但是到了改革开放时期，由于重评近代中国历史上的洋务运动及资产阶级，“革命叙事”渐有式微之势。至“告别革命”说出，①“革命叙事”绝地反击，夺回了部分话语权。不过，这场争论至今并没有结束。 一、革命叙事之发生 “革命”有广狭之分。广义上的革命，指事物发生根本性变革，是质的飞跃；狭义的革命，主要指社会的、政治的革命。在古代中国，“革命”似乎并不是一个“好词”。《周易》所谓“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”总觉得有强辩意思在。 “汤武革命”顺乎天而应乎人，但汤武式的行动在古代中国并不被认同，更不会获得支持。汉景帝时，齐人辕固生以治《诗》为博士，与黄生争论于上前。黄生曰汤武非受命，乃杀也。固曰不然，夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民嘘!禁止想象