婚姻保卫战

遭遇尴尬的本土品牌许多的国内本土“百年老店”都是在做品质,本身具有很高的品牌价值。到了后来,这些具有很高的品牌价值的老店与产品却与时间一起到后来消亡了。这种中国本土企业不注重品牌打造与积累造成了在计划经济时代,中国企业对品牌意识很淡薄,不知道品牌的重要性,并且对品牌的管理不善,造成了国际著名品牌不断入侵。一部分中国本土品牌正在被“洋品牌”代替或者收购。随着全球化经济的发展和冲击,中国企业才认识到品牌的价值,才努力打造自己的品牌。现在的中国企业与中国市场也在逐步建立自主品牌,但仍然被许多外国品牌占据了主导地位,很多企业都是做加工和代工,营业额不少,但是最大利润都被外国公司拿走了,尤其明显的是“国外贴牌生产”模式。例如国内代工的“耐克”成本为10美元,却可以卖到100美元或者更多,其中90％的利润被美国赚取,这就是品牌附加值的造成的天壤之别。想要发展壮大的企业,必须建立自己独有的企业形象,严格规范企业和产品品牌形象。已经有相当规模,并且制定了企业品牌形象的企业,它们都要同时对企业品牌形象进行有效的强有力的管理和监督。没有规范管理的企业品牌形象系统,就犹如一纸空文,没有多少实际价值,而且还浪费企业大量的人力和物力。企业品婚姻保卫战

在中国企业普遍为跨国公司代工贴牌的背景下,天狮竟然能够让国外名企心甘情愿地为自己“做贴牌”,毫无疑问,这应该算作中国企业成功走出去的一个经典案例。作为大众消费品,保健品和化妆品行业的游戏规则是渠道为王。于是,依靠直销构建的遍布全球的渠道优势成为天狮吸引国际名企的真正“磁石”,以至于作为素来以生产优质化妆品而著称的法国企业面对天狮的渠道诱惑也不得不低下芳香的面孔。而早在2006年3月,曾有包括辉瑞,欧莱雅等知名国际品牌在内的上百家国外厂商云集天津,竞相争夺天狮集团的贴牌生产权——国际名牌纷纷屈尊为天狮贴牌,从表面上看,天狮的品牌对国际名企产生了吸引力。我们不能否认天狮在渠道上所取得的辉煌业绩,其通过直销迅速构建而成的强大市场网络恰恰可以给那些图谋国际市场的中国企业以深刻的借鉴,那就是通过对渠道环节的强力控制也可以反过来赢得与国际名企讨价还价的筹码,从而摆脱受制于人的被动局面。但更需要冷静的是,渠道并不是品牌的全部,品牌应该包含着专利技术、工艺配方和产品标准等重要的知识产权内容。天狮此次自主研发的配方寻找“洋代工”,想必也是战略调整的一步。根据天狮2006年3月与跨国企业签订的贴牌生产协议,天狮在购进这些跨国企业的产婚姻保卫战

在《政治学》中,亚里士多德的教育思想主要包括教育政治说、遵循自然的分阶段教育思想以及音乐教育。在分析阐述这些内容同时,可以发现其教育思想的影响,不仅仅对西方教育产生重大影响,而且也给予我国教育实践以理论启示。亚里士多德 政治性 遵循自然 分阶段 教育 作者简介：张娜,女,汉族,吉林人,河海大学公共管理学院思想政治教育专业2006级研究生,研究方向为思想政治教育理论与实践。亚里士多德是西方历史上第一位百科全书式的思想家,其思想包罗万象涉及哲学、神学、伦理学雅典法律以及教育学等。其中他的教育思想并没有形成一个完整的体系主要散见在《政治学》和《伦理学》中,本文主要探讨《政治学》中的有关教育的内容。在亚里士多德这些零散的有关教育的叙述中,我们可以发现现今教育理论的相似的印记。一、《政治学》中教育思想的政治性教育与政治,从字面上来看,好像二者联系并不大。而亚里士多德在《政治学》这本书里却专门有一卷来谈教育问题,这其实在表明作者的观点,教育是与政治有莫大关系的。亚里士多德生活在古希腊奴隶制晚期,当时社会状况混乱,政治动荡。面对这样的社会现实,亚里士多德提出一系列挽救社会危机的设想。与柏拉图一样,教育成为亚里士多德建立理想婚姻保卫战

西方的绘画理论中没有“写意”一说,本文试从中国绘画理论和实践中涉及到的“写意”的概念,来分析近代西方写实风景绘画中“写意”的表现手法,以弗里德里希、柯罗、透纳、莫奈、惠斯勒不同的绘画风格和技法为切入点来解析西方绘画中意象的表现手法形成和流变。写意 直觉 意识 绘画派别作者简介：邢峰宇,吉林四平人,吉林师范大学美术学院教师,东北师范大学硕士研究生。“写意”一词原本是中国绘画所特有的。中国画大致可以分为工笔画和写意画,这里的写意不仅是一种技法,更是一种精神。中国的绘画传统由于受科技发展和文化变迁影响较多,其绘画内容和形式中的文人气十足。这与中国传统的儒、释、道等思想有着密不可分联系。必须了解的是,中国的山水画重意境。以绘景为名,以抒胸臆为实。画山水实为画人、画思想、画气韵。最重要的是“意”,次之才是山水本身与笔墨技法,这与中国道教的“天人合一”思想是相吻合的。但是,就是这种“写意”的深远精神,却无形中减弱了对事物本体真实的描绘。就画面表现来讲,西方绘画不同中国画。这是由于对科技与人文相辅相成的重视,使得西方的绘画始终与科技文明的发展是同步的。正是在这种同步的前提下,随着透视学、解剖学、色彩学、材料运用等的逐婚姻保卫战

《共产党宣言》最早提出了“每个人自由发展”的光辉思想,这一思想在当代中国依然有着重要的价值。在中国特色社会主义理论建设中,以人为本的科学发展观就是对《共产党宣言》这一思想的坚持、继承和创新、发展。在改革开放的伟大实践中,必须解除那些束缚人的自由发展的制度,本文以户籍制度改革为例,探讨在制度改革中促进人的自由发展。人的自由发展 理论建设 制度改革一、马克思恩格斯关于人的自由发展的思想在《共产党宣言》中,马克思恩格斯谈到在前资本主义时代,等级制度森严,被压迫阶级毫无人身自由可言。“我们几乎到处都可以见到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成多种多样的层次。”马克思恩格斯接着指出,资本主义虽然为人的自由发展起了非常革命的作用,但它同时将人与人之间的关系变成赤裸裸的金钱关系,“在资产阶级社会里,资本具有独立性与个性,而活动着的个人却没有独立性与个性”,占社会人口绝大多数的工人阶级被资本控制着,失去了“人的自由发展”的现实性。最后,马克思恩格斯认为共产主义社会将消灭私有制,从而实现个人和社会的自由而全面的发展,共产主义社会中的自由是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。《宣言》不仅强调了经济自由的重婚姻保卫战