同属木本蔷薇科的桃花盛开在农历三月。一般又称为桃月。桃花姿态优美。花朵丰腴。色彩艳丽。长被誉为美人。盛开时明媚如画。犹如仙境。乃有所谓的“世外桃源”。桃花的花神最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人。息侯在一场政变中。被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色。强娶息夫人。生有两子。息夫人在楚国三年而不语。秋天乘机偷偷出宫去找息侯。二人殉情于桃花山。世人感念息夫人的坚贞。称她为桃花神。
－－题记
杏花落。桃花开。
三月。春风骀荡。绿色茸茸的大地上桃花芬芳。烂漫妖冶。醉人的馨香。惹眼的绯红。延绵其外的绰影浮光。
看到。闻到。想到。无需排斥。单就桃花的娇美丰润。姿态婀娜。芳香可人。就由不得你矜持。已经让你痴迷若狂了。姿态万千。芳香和美艳无处不在。沿着阳光和空气从你的眼睛和呼吸洒满你内心的每一个角落。一股若隐若现莫名的隐秘被激活。油然而生迷幻的诱惑中。耳渲目染中的“桃花人面”在枝头向你招手……自己不禁微微一笑。眼前依然是桃面含笑。春波流转。
春天的想象如嫩柳一般柔软。桃花一般鲜艳。枝繁翠绿茂盛的桃树。长满了想象中芸芸众生的期待：爱情生活和顺美满。家庭人丁兴旺。永远的世代昌盛。桃之夭夭。灼灼其华。之子于归。宜其室家。桃之夭夭。其叶蓁蓁。之子于归。宜其家人。在桃花盛开的春天。我们的祖先就一直这样歌唱。
时间定格在春秋时代。公元前684年的春天。息国的国君息侯在城门上向东北眺望着。延绵起伏的桃花盛开。雾霞蒸腾。溢彩流光。息候终于等到了和陈国国王的女儿息妫结婚大喜的日子。桃花夹道。送娶的队伍在“桃之夭夭。灼灼其华”的歌声中渐行渐近。息候满面春风的看着自己的新娘。妍如桃花。目如秋水的桃花美人。两个人执手相看。默念着与之偕老。倾城倾国的桃花夫人在满城的花香中。享受着全国子民的美好祝愿。为息国带来好运。万民平安。国运昌盛。
息妫嫁到息国正值诸侯争霸。息国国力衰微。桃花夫人用美貌和贤惠。善良和通达感化规劝整日沉湎于酒色疏于政事的息王。辅佐夫君坚定了振兴国业的信心。桃果挂满枝头的秋天。息夫人回娘家探亲了。中途必然要路过蔡国。自己的姐姐嫁给了蔡国的国君。姐妹情深。何况当初自己的父亲。陈国的国君。把自己和姐姐分别的从陈国嫁到息国、蔡国。有着一定的目的。当时的周朝天下。正是奴隶制度逐渐向封建社会的转型时期。国家机制还没有形成。春秋诸侯。各自为政。互相攻伐兼并。诸侯之间稍有不和。就会刀光兵戎相见。陈国国君的通婚做法。无疑从陈国的安稳和长久出发。有着强烈的政治目的。然而事与愿违。蔡候在给息夫人接风的酒席上。把持不住对息夫人绝艳美貌的垂涎。言语和行动上非礼调戏了息夫人。息夫人回到息国后。告诉了息候。息候咽不下这口气。可自己却没有能力攻占蔡国。就想到了一个不算太男人的计策。勾结当时国力强盛的楚文王出兵假攻息国。自己再向蔡国求救。诱其出兵。之后趁蔡国后方空虚。楚国就占领蔡国。楚文王打败了蔡国。活抓了蔡候。蔡候明白了因为调戏息夫人。导致息候怀恨在心借刀杀人。自己引来杀身之祸。蔡候为了报灭国之仇。在楚文王面前极力的赞赏息妫的美如天仙。并说自己遭受灭国之祸。要是能对息妫一亲芳泽也值了。楚文王动心了。那时武力就是话语。社会道德等意识形态还没形成。女人就是战利品。就是自己的。为此。楚文王又灭息国。强娶了息妫。
息国灭亡。息侯成了楚国都城的守门小吏。蔡国也灭亡了。蔡候成了楚国的阶下囚。昔日倾城倾国的桃花美人。被寄予无限美好希望的桃花夫人。成为人们眼中的红颜祸水。生的美丽不是错。爱也没错。错误的是陈国。为了国家而通婚。把息妫嫁给了息国。息妫在楚国三年的时间。忍辱偷生。三年不语。楚文王不明白。自己的宠爱为什么换不来息妫一句哪怕是交流的话语。尽管为了自己生了两个儿子。最后只听到了息妫的“吾一妇人。而事二夫。纵弗能死。其又奚言？”春风依然。落英满地。低头问花满眼泪。为谁零落为谁开。
想着当年的与之偕老。息妫内心的凄哀悲绝。两个孩子一声声的呼唤着母亲。要吃院子中树上的桃子。息妫顺着城墙向下看去。看到了息王。充满了痛苦。期待。渴望。悔恨。三年了。第一次看到。再也不分开了。两情决然。
就在城外的桃花山上。枝头桃果飘香。两个人四目相对。息妫还是当年出嫁的穿着。粉红裙衫。衣褶当风。白色裙带如云逸飘飞扬。紧紧地拥抱着。幻如隔世。灼灼其华。所谓爱情。所谓祸水。在刀光剑影中皆不过是红尘幻影。两个相互拥抱在一起的身体。决然的跃下山涧。一道桃花的影子。划破了秋风。风中硕果枝头的桃子。心的形状。心的鲜红。饱满鲜艳。桃花如此。桃果如此。爱情如此。不负红尘。不负春风。
动荡的春秋时代。弑君现象屡见不鲜。何况一个君主的夫人。更何况如此貌美倾国的桃花夫人。作为国家利益之争的附属品和牺牲品。可悲可叹。春秋时代政治的不稳定。学术思想获得了充足的发展空间。继孔子的儒家后。产生了老子的道家流派。老子是我国本土道教的道祖。或许是桃花的图腾谶语。或许是桃花为至阳之物。或者是一种巧合等不明的原因。红尘世界中代表爱情美人形象的桃花。道教选择其作为教花。道教的桃木剑。把桃花由一种柔美鲜活敬拜修炼成驱鬼除魔的正义之剑。
总把新桃换旧符。桃花是喜迎新春向往美好生活的文化和精神符号。晋代的陶渊明在归隐田园后。在春天里出发。走向了理想中的桃花源。芳草凄凄的桃花林中。男耕女织。没有战争。没有压迫。人与人之间平等和睦。爱情自由。生活美满。世代延续。陶渊明因为迷路走近桃花深处。陶公的理想没有迷失。这就是梦中的乌邦托。令人敬慕的桃花源。何尝不是阳光下的桃花幻影。但是美好深深地烙在了世人的心中。
春风煦暖。桃花盛开。应举不进失意的唐朝诗人崔护踏春解闷。偶遇乡村人家。女子斜倚小桃树下。靓若娇艳含羞的桃花。人面桃花相映红。第二年再次寻来的时候。相信崔护在幻觉中看到了美丽的女子。转瞬即逝的美妙。桃花依旧笑春风。崔护的寻春艳遇。双方脉脉含情、未通言语心融融的神驰目往是多么的美好。也留下更多的惆怅和遗憾。
红尘滚滚。在红尘的最深处。桃花愈发的茂盛鲜艳。桃花。曾经纯洁鲜艳的爱情生活的希望之花。几乎彻底堕落为现代社会男女艳遇的一种同义词。命犯桃花。是一种渴望和荣幸甚至贪欲。桃花运。一个运字。桃花就动了起来。躁动和漂浮。桃花和美人。借用六世达赖喇嘛仓央嘉措的一句情诗。心头影事幻重重。化作佳人绝代容。诗中除了对美人的赞美。更具佛法的劝诫意义。仓央嘉措对绝代美人的爱情笃定。是纯洁无杂的。他眼中的绝代佳人。是自己的妻子情人。或是如同自己母亲一样善良美丽的女性。
桃之夭夭。灼灼其华。红尘中一路高歌的桃花美人。还有倾慕桃花美人的男人们。在羡慕桃花夫人妍如桃花的美貌时。切莫忘记了心底深处的最初希望。有蕡其实。之子于归。宜其家人。桃花美人。红尘幻影化作两心相印的硕果。才不辜负桃花颜色。方能永远延续桃花仙子的美丽传说。
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