人都有魂魄。否则无法成形。人们常常把魂魄当作一物。实际是阴阳两物。因为它们相辅相成。缺一不可。所以将其组合在一起表达。魂飞魄散。表明是两物。而且相互依存；日魂月魄。表明是阴阳。而且相互轮回。
中国的道教。偏重于人体科学。而佛教则偏重于心理学。但是。到了高深阶段。就万法归宗了。因此说魂魄这样的人体科学。还是以道教为主。
道教认为：“魂魄一旦成形。便分上下。魂居于上。在印堂。即松果体处。主神；魄居于下。在丹田。主气。魂为父精。魄为母卵。故上下有别。阴阳两判。”人活着是仗魂的神；人死是因魄的气。魂飞魄散便神断气决了。所谓：魂飞神扬；魄散气断。
魂为阳。魄为阴。魂是阳神。魄是阴神。魂为先天。魄为后天。所以魂先于魄。故魂魄为先。精神意气随后。以此看来。魂为父精。入母卵之中即为魄。然后才能产生人的精神意气。
魂是轮回的种子。未生时他先来。未死时他先去。婴儿出胎。哇的一声。即是魂入祖窍魄归丹田的分裂阵痛。接着。后天之气与先天元气相合。人生得以成长。魄借血气而凝结。生后七七四十九天始全。死后七七四十九天始灭。”
魂是迁移不定。轮回不息。历劫不坏的。魄则随肉身之死亡而灰飞烟灭。所以叫魂飞魄散。死亡时。如果修炼得好。魂是从头顶百会穴飞走。魄则消失得无影无踪。
人之魄。附着意识而显现。意识依着魄而生成。魄属阴。为意识之体。意识不断。则生生死死；人之魂。是识神的所在地。修炼时要求回光反照。炼魂保神。才能以元神控制魄的七情变化。即斩断意识的纷呈。常人的魂魄。时离时合。所以时而安宁。时而杂念纷呈。心神涣散。如将魂魄练成一体。道可成也。然后守护元神。则超阴阳之外。不在三界之中。所谓见性方可见本来面目。
道教的出世法。就是炼尽魄的阴滓。以返魂的纯阳——消魄全魂。魂在天心。阳也。自太虚而来。与元始同形。回光反照。可抑制魄阴。保阴阳之平衡；魄在丹田。阴也。沉浊之气。附于有形之心。修炼就是要炼尽魄的阴浊之气。焕发魂的清阳之气。
人身中的魂魄。细分为三魂七魄。主宰身体的运动。三魂分为：
一、灵魂。又可称为天魂或主魂；二、觉魂。又可称为地魂或视魂；三、生魂。又可称为人魂或貌魂。
三魂之归处：一、灵魂为主魂。以灵光为主。往空间而去。因灵魂是不生不灭的；
二、觉魂为地魂。以觉知为主。往地狱而去。因觉魂可知灵魂一切因果。又可指使生魂之善恶。所以肉身死亡。能知因果是非；
三、生魂为人魂。以形体相貌为主。往墓地而去。因人魂。本来是历代祖宗信息之流传。以七魄在身。行性之业力。死后只能回归墓地——消亡。
七魄体现为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七种情绪的变化。三魂在精神之中。七魄在物质之中。所以人去世时。三魂归空间、地狱、墓地三线路。
七魄之归处：与肉身同时消亡。不必细说。
七魄主管人体的生理活动。七魄活动不平衡时。表现出喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的情绪变化。魂能制魄时。七魄平衡。产生一点真阳。此为元气。气为阴精所生养。固道家从炼精化气开始。而产生元精。有了元精。才会出现元气。然后炼元气化神。就能“三花聚顶”。
达到这一步还不够。还要炼神合虚。炼虚合道。这样才能把“道生一。一生二。二生三。三生万物”倒过来。即老子说的：“正者道之用。反者道之动。”炼化万物而成三。三化二。二合一。此时才能灵丹生。炼神合虚。这个虚就是老子说的道生一的道。至此智慧如水涌出。五眼六通俱备。而炼虚合道的道。可谓之“道上之道”。即老子说的：“人法地。地法天。天法道。道法自然”可见自然之道是最高的道。与一般的“道”是不同的。到了这一步。方能打破虚空。魂魄合一。佛道再无分别。
二〇一五年十月二十八日
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