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原标题：武汉一研究生跳楼自杀学校回应：已成立专班调查封面新闻记者刁明康日前，网友“陶崇园姐姐”发长微博称，其弟弟陶崇园就读武汉理工大学自动化学院研究生期间，因“长期遭受导师压迫，被迫叫导师爸爸、给导师买饭打扫卫生、被导师阻止深造”等原因，最终“实在受不了了”，于3月26日清晨在学校跳楼自杀。3月31日，封面新闻记者从陶女士处获悉，目前学校暂未给出处理方案。校方回应封面新闻称，事件发生后，学校已成立“专班”进行调查和处置。家属:“长期受导师压迫所致，还被迫叫导师爸爸”陶女士告诉封面新闻记者，她弟弟陶崇园现年26岁，是武汉理工大学自动化学院研三的学生。几天前，陶崇园突然告诉母亲，“妈妈，我受不了了，真的不知道该如何摆脱王某老师”，并于3月26日一早，从学校楼上跳下。陶女士说，弟弟死后，家属通过查看他的聊天记录和个人物品，才知道弟弟在读研究生几年期间，“长期被导师王某压迫，被要求每天晚上八九点钟到导师家里做事、长期为导师买饭、被迫叫导师爸爸，想摆脱导师深造却被其阻止”。陶女士在网上贴出多段聊天记录截图，并介绍网名为“90级本—王攀”的人，为导师王某，网名为“sunshine”的为弟弟陶崇园。这些聊天记录显示，“90苹果园

《虢国夫人游春图》是唐代画家张萱所绘杨贵妃姊妹虢国夫人和韩国夫人骑马游春的场景，然而，张萱成画仅4年之后，“安史之乱”发生，画中丽人们满格的骄奢淫逸和大唐天宝年间的春光“一朝倾覆”，画中人的命运成谜，除此之外，画面中哪位是女主角虢国夫人也成为了画家留给后世的千古之谜。张萱，《虢国夫人游春图》（局部，宋摹本），752年，现藏于辽宁省博物馆《虢国夫人游春图》，有满格的骄奢淫逸。尽管从画面判断，既看不出是在春天，也拿不准是在游玩，更分不清其中哪一位是虢国夫人——而这，是《虢国夫人游春图》最具争议性的话题。虢国夫人，杨贵妃三姐，生年不详，姓名不详。当代的垃圾影视剧给她取了个名字，叫杨玉瑶，她的嘴长在1300年前，没法辩驳。“杨玉瑶”才貌双全，完全不输杨玉环。成年后嫁入望族河东裴氏，裴氏早亡，遗有一子一女。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，贵妃的大姐、三姐和八姐（据史，三人均为杨贵妃族姐）并承恩泽，分别被封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人。“三国”夫人里，“秦国”无福，死得早。留下“韩国”和“虢国”，报复性地消费着大唐盛世最后阶段的荣光。天宝十一年，也就是公元752年，韩国夫人和虢国夫人一起踏入了集贤殿宫廷画家苹果园

3月9日的“澎湃新闻·私家历史”栏目刊登了北京大学唐晓峰教授所著的《南方为何多方言》一文，笔者读后，心里有几分疑惑。作为一个平素对方言颇感兴趣的非专业研究者，对其中的一些观点并不能苟同。《南方为何多方言》一文选自《给孩子的历史地理》中《乡音难改》一节，出于严谨起见，笔者购来此书，细读之后颇有启发，但有几点仍欲与作者商榷，并请教于方家。“国语”之争首先，《乡音》一文提到，“据说民国初期，很多议员来自广东，提出用广东话来做官方的标准口音”云云。此说在网上流传颇广，有人就据此演绎出“广东话差一票成国语”的段子。实际上，“____话差一票成国语”几乎是网上随处可见的选择题了，空白处的地名，绝不限于广东一地。大家都是“差一票” 但这些终究只是“据说”而已，拿不出什么证据（因为本来就没有）。实际情况究竟是怎么样的呢？追根溯源的话，在辛亥革命前夕的1911年6月，清政府学部中央教育会议开会通过了“统一国语办法案”。这标志着在官方层面，“国语”正式取代此前广泛使用的“官话”一词成为汉民族共同语的代称（清代原来的“国语”指“清语”即满语）。这个会议决定，“各方发音至歧，宜以京音为准”，也就是宣布以北京音为标准音，苹果园

“大可”为“奇”，以“奇”言术，皆属上佳。《庄子》说“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐”，认为“奇”具有奇趣非常、美妙新异等文化表述的意义。《老子》的“以正治国，以奇用兵”，似乎更强调“奇”变化莫测的神秘性。北宋《百战奇谋》说“凡战，所谓奇者，攻其不备，出其不意也”。如果笼统说用兵之法，其实就是“常法为正，变法为奇”。两阵对圆，统统照兵书应战，用常规打法，那是“蠢打”，既无胜筹也无看头。如果独自变法运法，在预谋预备之外搞得神出鬼没而且打赢了，赢得敌方不服不行，这就是奇。资料图兵法如此，诗呢？凡诗之声情雅趣，意外闪亮登场者，即诗之奇者。若按作法学论断，有奇字、奇句、奇意、奇法之分，泛而论之，又有奇情奇趣、奇思特见、声色擅奇、直正奇异、出奇制胜等，读者不可不知。诗家构思遣句得意，极似帅帐遣将用兵和奕者棋枰谋局运子，即使有些诗句貌似平平，用得恰好，兵卒抵得骁勇龙虎，也是奇句。清代诗人李惺（1787-1864），号西沤，四川垫江人，嘉庆22年（1817）进士，锦江书院主讲，颇具诗名。其名句“天心收拾易，国手主张难”语新雄健，虽有传诵，未必见奇，日久渐被淡忘。至光绪年间，枢政腐败。正值“清流派”的陈宝琛（1848-苹果园

内容提要：儒学的生死智慧体现在：对终极之道的觉证。这种觉证使得人们对肉体生命之生死持存顺没宁之旷达，且人由有限而至于无限，使得生命获得永恒。这种永恒表现在：通过孝之血缘传承，宗族生命获得永恒；通过孝之文化传承，国族生命获得永恒；通过终极之道了生死，个人生命因“三不朽”而获得永恒。由此三点即可知，道亦可弘人也。关键词：生死；智慧；终极之道 资料图一、由清明习俗引入儒学的生死智慧岁岁清明，今又清明。在中国传统中，清明既是节气，也是节日。清明作为物候之节气，万物“皆清洁而明净”（《岁时百问》）之象。但清明又是人们“拜扫圹茔，素服诣坟茔”（《钦定大清通礼》卷五十）之时。在万物发扬，时节明净之季，让人在祭扫之际，体悟那生死之义，以求生命之大清明，我们不得不敬佩古人之安排与用心。牟宗三曾以诗性的文字表述了自己对清明之感触与解悟：清明扫墓，莹春花趁早先开了，黄的花，绿的长条，丛集在坟墓上。纸灰化作蝴蝶。奠一杯酒在坟前，坟中人的子孙们前后有序地排着在膜拜。那生命是不隔的，通着祖宗，通着神明，也通着天地。这不是死亡时的生离死别。这时没有嚎哭，没有啜泣。生离死别那种突然来的情感上的激动，因着年月的悠久，而苹果园