诅咒果实

原标题：让生命走出 自然的轮回 　　欢迎读者用手机微信扫描二维码收听朗诵音频。 　　◎薛保勤 　　有朋友在群里沮丧地抱怨，说她去美容，人家把她叫阿姨，而她却一直以为：自己还是姐…… 　　本来已是阿姨 　　为什么偏要人家叫姐 　　我也曾经想当哥 　　人家却将我叫爷 　　理解你渴望年轻的心愿 　　须知晓春光不仅仅是容颜 　　我曾见过老气横秋的小伙儿 　　世界在他眼中已经变得暗淡 　　我曾见过玩世不恭的姑娘 　　美好在她心中已恍如昨天 　　阿姨亦有阿姨的风采 　　爷们儿也可能风光无限 　　让生命走出自然的轮回 　　青春不仅仅属于青年 　　孔明点评： 　　诗言志，志便在铿锵行吟里婉转起伏，若隐若现。读第一遍觉得稀松平常，劝人要活明白而已；读第二遍觉得这不仅仅是诗，话里有话，话赶话，味儿似乎就在“赶”里，却咀嚼出子丑寅卯来；读第三遍若有所思，若有所悟，终于拍案叫绝，仿佛被当头棒喝，真醍醐灌顶了！人生就如这首诗，活人就当活得像这首诗：坦然，豁然，自然而然！诅咒果实

原标题：在航班上 　　◎田冲 　　系好安全带 关掉手机 　　在空姐的微笑下 　　接过一杯香茶 　　或者一杯咖啡 　　静静地靠在座位上 　　什么也不去想 　　什么也不担心 　　独享难得的幽静时刻 　　偶尔透过舷窗 　　看看远方的蓝天或者附近的白云 　　远离地面 远离烟尘 　　摘几颗星斗 　　衔几朵白云 　　给心情放个假 　　和神仙对次话 　　几千米的云海之上 　　我们乘坐的飞机 　　就像那乘风破浪的船 　　阳光照耀在头顶 　　红尘万丈 　　劳心劳力 　　此刻 神仙和我一起散步 　　俗世的纷扰 　　统统抛在九霄云外诅咒果实

原标题：三月（外二首） 　　◎戚向东 　　三月的一切 　　都是那么美好 　　休息过的土地上 　　柳丝刚吐出鹅黄 　　就把桃枝激红了 　　春风里 　　一身金黄的油菜花 　　用唯一的颜色 　　写意出一幅经典的 　　乡村三月 　　广场上 　　一只风筝扶摇直上 　　把一个少年的心事 　　送得很高很高 　　牵得很远很远 　　桃花 　　你是三月的精灵 　　三月的魂 　　三月的风雨一声呼唤 　　你就来了 　　你是属于三月的 　　你用花瓣 　　去丈量三月柔软的长度 　　三月随着 　　村庄的流水逝去 　　你也跟着逝去 　　我真的 　　真的无法 　　把一朵桃花 　　藏进诗里 　　三月的柳 　　牧童把你捻成短笛 　　吹出一曲曲 　　春天的心声 　　诗人把你捋成情丝 　　编成背篓 　　去撒播红豆 　　少男少女 　　在你的抚慰下 　　悄悄地 　　去寻觅早春的嫩芽 　　可，有谁懂得 　　你渴望在微风中 　　那一瞬的相拥诅咒果实

原标题：“空间”的美术史之璧、镜、椅 　　◎巫 鸿 　　玉璧、铜镜和座位，是三种富于象征意义并能激起特殊想象力的物件。玉璧的意义既基于它的形状和材质，也在于其中心的孔洞，因此既可以承载伦理象征意义，也引发对“穿透”和运动的想象。铜镜的背面承载图像，正面反射外界，因而引出物、镜像和图像的复杂互动。座位——常常是椅子——是一种开放的容器和对缺席身体的能指。三者都以其特殊形制和功能提供了对“物”进行反思的契机。 　　“璧”是中国古代持续最久和传播最广的一种玉器，其用途有多种，据文献记载包括祭祀和馈赠时使用的礼器、活人佩戴的饰玉和装殓死者的葬玉等，其象征意义也由于使用场合有别而不同。这个器物最特殊和有意思之处在于它集“正”“负”两个空间于一身。前者是它环形的身体，后者是其中心的孔洞。前者提供了雕刻和装饰的平面，后者超出视觉和触觉的感知。前者的规模和物质性在文献中被讨论和规定，后者的含义只能诉诸想象的驰骋。《尔雅》把“璧”定义为环之宽度倍于孔者。但没有哪一位古代作家述说过玉璧中心孔洞的含义。但没有记述和描写不等于其含义不存在。孔子“不语怪力乱神”，不谈死后的事情，这不意味着中国人不相信死后诅咒果实

原标题：心印：元代文人画述略 　　嘉宾：设计师、著名学者 党晟　　地点：嘉汇汉唐书城小寨店四楼　　时间：2018年3月31日14∶00 　　画风疏简，格调幽淡，淡泊处自有高雅，天真中存拙朴。中国文人画，“无求于世，不以赞毁挠怀”，自唐而宋，至元代到达鼎盛时期，画家兴之所至，以笔墨丹青，写心思意境，文心、诗情、画意，相得益彰。文人画，描绘画家心中的山水，寄寓其远离尘世的理想，也融入其纵横自然的心境。 　　如果说苏轼是文人画的积极提倡者，那么赵孟公式就是开元代文人画风气者，他主张“以云山为师”，“作画贵有古意”“书画同源”。元初以赵孟公式、高克恭等为代表的士大夫画家。主张以书法笔意入画，开辟了重气韵、轻格律，注重主观抒情的元画风气。元代中晚期的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四家及朱德润等画家，以寄兴托志的写意画为旨，隐逸山水，高洁人格。元代文人画的成熟以至粲然大盛，不但构成了元代绘画的主体精神，并由此引导了之后中国绘画的发展诅咒果实