天际行者

原标题：印媒：中国继续往洞朗南面修路，这次我们够不到【文/观察者网 奕含】“中国是真的在洞朗南面修路了啊。”虽然印度外交部曾宣称洞朗地区形势维持现状、否认任何相反的报道，但印媒日前再次报道了中国在洞朗南面修路的进展。据印度新媒体ThePrint3月19日报道，在中印洞朗对峙结束7个多月后，中国悄然修建了一条通向洞朗南部的道路。这一举措对新德里方面产生严重的战略影响。不过，由于新路距离印度边境岗哨有5公里的距离，印方对此很难采取任何行动。报道截图发生在去年6月的洞朗危机，由印度边防人员在中印边界锡金段越过边界线进入中方境内引起。印方意图阻挠中国边防部队在洞朗地区的正常活动，阻止中国在洞朗地区、兴建向南通往中印边界介普山嵴（Jampheri Ridge）的道路。在印方看来，这条路将可令中方俯瞰有印度“咽喉”之称的西里古里走廊（Siliguri corridor），后者将印度大陆及东北部区域连接在一起。在事件发生2个多月后，8月28日，印方将越界人员和设备全部撤回边界印方一侧，中方现场人员对此进行了确认。日前，印媒根据该地区最新的卫星图像，称尽管对峙点处的道路建设已经停止，但中方一直在整个冬天修建一条替代路线，使其能够进入洞朗南部。图自Th天际行者

原标题：美国进行第六次远程隐身反舰导弹试射【观察者网综合报道】英国《简氏防务周刊》3月19日报道，美国洛克希德公司宣布，当天进行了一次AGM-158C远程隐身反舰导弹的试射，导弹从美国空军B-1B轰炸机上发射，准确击中了海上目标。标志这种导弹距离加入美军现役又近了一步。据称，执行这次任务的B-1B飞机隶属于德克萨斯州戴斯空军基地的337测试中队，该机在加利福尼亚州穆古角海军靶场发射了LRASM（AGM-158C远程反舰导弹）导弹，导弹成功击中海上目标，试验达到目的。LRASM导弹命中目标（洛克希德公司官网图片）洛克希德公司LRASM项目经理戴维·赫赛尔表示：“LRASM导弹已经完成了第六次试飞任务，其可靠性和优秀性能将帮助我们的战士完成在对抗性环境中完成夺取制海权的任务，这是一种无可比拟的武器。”按照计划，LRASM导弹将在2018年正式加入美军现役。《简氏周刊》称，根据洛克希德公司的声明，LRASM导弹是为了满足海军ASuW项目需求而言之的（反水面战武器性能提升计划）根据美国海军反水面进攻增量1计划，该型导弹将在2018年首先装备空军的B-1B轰炸机（每架飞机最多可在弹舱内携带24枚），2019年开始将装备美国海军的F/A-18E/F战斗机（在机翼下携带8枚）。（观察者网注天际行者

原标题:无人驾驶车撞人致死：无人驾驶和老司机，谁更安全？ | 沸腾尽管如今技术的安全性已远超人类，但人类相信感性和同类的直觉，要远比数据和技术原理更强大。▲优步自动驾驶汽车测试时撞死路人美加项目叫停。视频来自新京报动新闻文| 胡涵从无人驾驶开始渗入现实，似乎所有人都在“等待”一个时刻：一项新技术在现实环境中遇到激烈挑战，并引发我们内心的隐忧。终于，美国时间周日晚上10点左右，Uber的一辆无人驾驶汽车发生交通事故，与一名正在过马路的行人相撞，行人在送往医院后不治身亡，成为史上首例无人驾驶车辆在公开路面撞伤行人致死的案例。 ━━━━无人驾驶挑战传统价值观念 无人驾驶，被很多人视为是人工智能掌管人类的标志性技术之一。传统意义上，驾驶不只是一项机械工作，因为公路驾驶意味着数不清的偶发事件，和在紧急状况中的决策与应对。很多人认为，无人驾驶的程序算法是难以有效找到合乎技术、现状和伦理的最优解的。更关键的，是无人驾驶这项技术背后潜藏着的风险隐患。一次判断失误，很可能就是一起车毁人亡的惨剧。 而在风险面前，相信同类几乎是一种本能，数千年来的传统告诉我们，将方向盘交给自己人，似乎更靠谱。▲初步调查发现，Uber的无天际行者

汉传造像文化，从汉代开始，已经延续了两千多年。因保存不易和历史上战乱频繁、社会动荡，传世木造像精品十分稀少，弥足珍贵。经过几百上千年的尘灰、空气和水分的相互作用，及置放环境的变迁，木造像表面形成的包浆与皮壳，有着温存的旧气。古拙而有斑驳感，能够直抵人心。自宋以来，从宫廷到民间，木造像十分盛行。古代受交通限制，地区之间的交流很少，于是形成了各自的特色，就产量和艺术水平而言，较有代表性的是京工、山西工、闽工、江浙工和川湘工。几个主流地区的木造像风格各有特色，千姿百态，很值得细细研究琢磨。这里我们便一一细说。 （以下图片除有注明出处外，皆为佛像堂藏品）明永乐 木胎髹漆阿弥陀佛明 木胎髹漆赵公明武财神京工京工造像代表的是宫廷风格，既有汉传造像的风韵，又包含汉藏结合的特征。大概从元代开始，宫廷便有邀请尼泊尔工匠前来制作佛像的先例，比如广为流传的阿尼哥。在明早洪武时期这一现象有过中断，到永宣时期又再次恢复且大力推行，而汉藏风格结合的造像传统也一直延续到了清代。汉传宫廷造像中佛像身段的婀娜与优美便是吸收了尼泊尔、西藏、蒙古风格的特点，而开相和整体神韵上的塑造，则更多地保留了汉传造像的内敛神圣。我们先天际行者

2018年3月9日——11日，“社会儒学与儒学的多元开展”学术研讨会在厦门大学召开，与会学者就社会儒学的概念、性质、范围与方法，社会儒学与其他儒学概念（政治儒学、生活儒学、制度儒学与乡村儒学等）的关系，儒学的多元开展等主题展开讨论。此次研讨会由厦门大学哲学系、山东社科院文化所、中国人民大学国学院与厦门大学朱子学研究创新团队主办，厦门大学哲学系承办。华东师范大学教授杨国荣在《儒学的内核及其多向度展开》的论文中指出：“何为儒学”是发展儒学的前提，而仁与礼的统一是儒学之为儒学的根本点，仁与礼的统一既展开于儒学的整个观念系统，也体现于人的存在和社会生活的不同领域，而社会儒学是儒学内核与多元展开的综合性文化观念系统中一方面的体现。清华大学政治系教授任剑涛同样以“何为儒家”的判断标准切入，认为无论是熊门师生的新外王承诺还是牟宗三的坎陷说，宗旨都不离内圣外王的直接贯通，内在理论和实践都未完成儒学的现代突破，而“内圣的归内圣，外王的归外王”才应当是儒学完成道德与政治分流运行之现代蜕变的突破标志。山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺探讨了社会儒学与生活儒学之关系，并就社会儒学概念与谢晓东教授进行了商榷，具体阐述了生天际行者