俄罗斯方舟

原标题:李白跟杜甫说：在日本，有一个中国人比我俩都牛陈凯歌的一部《妖猫传》，让“诗魔”白居易又火了一把。这是一个白居易与日本“学问僧”空海“奇幻探险”的故事，这部由日本作家原作的剧中，对《长恨歌》运用得十分娴熟。实际上，历史上的白居易跟日本的关联非常密切——他曾是日本的千年第一“偶像”。白居易在日本人气有多高？毫不夸张地说，在当时的日本，白居易就是唐诗，唐诗就是白居易。文| 黄俊峰本文为瞭望智库原创文章，如需转载请在文前注明来源瞭望智库（zhczyj）及作者信息，否则将严格追究法律责任。1风靡大唐的“现象级偶像”白居易在大唐曾经有多受欢迎？中唐时期，他是一位风靡全国的“现象级偶像”。荆州，一个差役走在街上。妈妈对小朋友说：那人身上到处刺青，一看就不是好人，我们离他远一点。然而再仔细看看，这个“混混”，身上纹的竟然是——白居易的诗！从脖子到脚，纹了三十多首，可谓“体无完肤”！而且，他纹的还是“插图版”：*“不是此花偏爱菊”，配上菊花丛边把盏人的画面；注：元稹唱和白居易的诗句，原文为：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”*“黄夹缬林寒有叶”，配上一幅树上挂缬图......注：缬是唐代一种印花织物。此人名叫俄罗斯方舟

原标题：外媒：美军方称国防部长马蒂斯拟春季访华 参考消息网1月15日报道 日媒称，五角大楼一名高级官员近日表示，美国国防部长詹姆斯·马蒂斯计划在今年春季对中国进行首次正式访问。 据共同社1月13日报道，美国国防部发言人达娜·怀特在谈及4年来美国国防部长的首次访华时表示：“在春季。我们是这样期待的。” 报道称，这次预期中的访问将在东亚力求限制朝鲜发展核武器及许多其他安全挑战之际进行。在这次拟议中的访问期间，预计马蒂斯和中国高级官员将讨论朝核问题，以及扩大华盛顿和北京之间军事交流的措施。 据共同社报道，在可能与中国国防部高级官员举行的会晤中，马蒂斯很可能会要求北京确定推动实现和平解决朝鲜核问题的努力。 报道称，在谈及作为朝鲜最大贸易伙伴和主要石油供应国的中国时，怀特说，“我们希望它更多地在平壤使用其影响力”以实现朝鲜半岛无核化，“我们需要他们的影响力”。 报道称，在拟议中的访问期间，预计马蒂斯将解释美国总统特朗普及其政府的对华政策。在2017年12月发布的国家安全战略中，特朗普政府称中国是政治、经济和军事领域的“竞争对手”。 点击图片进入下一页 资料图片：这是2017年11月28日拍摄的美国国防部长俄罗斯方舟

编者按：1945年，八年抗战结束，当国民政府承认和嘉奖抗战有功人员时，似乎忘记了文化人。当时政府制作了“胜利纪念章”，党政工作人员、军人等相关者皆有份，唯文教界无此殊荣，老舍很愤慨，跑去协商却没结果。抗战结束后，老舍本想买栋房舍，种花写作，安度余生，却因政府官僚的腐败成为一枕黄粱。这“机缘巧合”下，反倒促成了老舍的访美游学之旅。在国内内战混乱的时候，老舍陷入政治是非的泥潭，他提出辞去一切职务，但在文协处境窘迫之时，还主动为已脱离的文协募集经费。其他时间，老舍在一座小院里，潜心创作长篇剧作和翻译中国文学，直到“我的身体疲乏极了，要彻底休息一下。”老舍为人、为事、为文，一生都在努力沟通着人世间疏离的情感，智圆德方始终是他为人的本色。以下内容摘自《告别与新生：大师们的非常抉择》一书，是作家老舍在抗战胜利后创作《四世同堂》的一段往事。老舍11945年8月15日，伟大而艰苦卓绝的抗战，终于以中国的全面胜利而告终。在举国欢庆的时刻，老舍激动得几近癫狂，在文艺界庆祝会上，他纵情把盏豪饮，甚至跳到酒桌上，划拳行令，狂欢忘形。那是那一代爱国知识分子对整整八年的奋斗和等待的恣肆释放。他们为这场民族解放战争付出了太多的俄罗斯方舟

编者按：1月11日是英国作家托马斯·哈代逝世九十周年纪念日。突然这么一说，你可能对此人没有任何印象，可非常有名的《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》正是出自他的笔下。哈代生活在辉煌的维多利亚时代，但他与发达资本主义的黄金时代背道而驰，怀揣着勇气追问弄潮儿的道德与社会责任，并对维多利亚时代的道德观颇有微词。《德伯家的苔丝》里的苔丝失去贞洁，犯下了杀人大罪，可哈代公然为其辩论，认为苔丝是“一个纯洁的女性”。虽然她的肉身被污浊，道德却比大多光鲜男子更纯洁。哈代是个矛盾的人，守护着一个失落的过去，却又积极拥抱新锐思想。这种观念上的反复直接影响他对角色的处置。他一面用宗教拯救小说人物，一面潜意识里认为“性格即命运”。无论是苔丝还是游苔莎，追求自由、反抗旧俗的女性都被哈代赋予人性光泽，可等待她们的都是悲剧收尾。哈代激赏她们的勇气，却不看好她们的反抗。“反抗而无用”熔炼出哈代小说的悲剧底色。徐志摩将哈代与莎士比亚、巴尔扎克相提并论。女权主义者伍尔夫也肯定哈代，说“托马斯·哈代是‘英国小说中最伟大的悲剧大师’”，但并不欣赏他对反抗的女性的“处死”。托马斯·哈代小说家，最伟大的悲剧大师哈代望向倒塌的俄罗斯方舟

编者按：中国的和平崛起，是后冷战时代最重要的世界大事。但是，崛起的速度过快，也带来一些问题，主要是既有的内部和外部秩序，调整的速度难以跟上崛起的速度，导致了内、外部的失衡。在一个思考未来的时代，几乎每个人都在思考两个问题：未来究竟有没有机会？中国到底有没有前途？而要推想未来，首先要摆脱关于自我的一种“深刻的焦虑”，知道我们是谁，从哪里来，到哪里去，以及我们与世界的关系是什么。这种“深刻的身份焦虑”，就是要在历史和现实的双重意义上，回答“何谓中国”这一问题。以下内容来自《枢纽》，让我们打破一般历史讲述的中原视角，来看一个超大规模、多元一体的世界秩序枢纽——中国。1.普遍主义的重新想象 晚清的北京城外部视野与内部视野晚清的历史，是中华帝国的世界秩序想象不断受到冲击的历史，最终这一想象内外交困，不得不去寻找新的路径。冲击首先来自外部世界。从帝国的世界想象受到冲击的角度而言，1840年的鸦片战争并不是什么“三千年未有之大变局”的起点。《南京条约》所要求的治外法权、赔款、开放贸易等等，在大清看来，与1835年通过条约给予中亚的浩罕汗国在南疆地区的特权大同小异，其所给予英国的最惠国待遇甚至俄罗斯方舟