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原标题：突发！华大一女生宿舍内缢亡，初步排除刑事案件 昨晚10:30 华侨大学新闻中心官方微博“华大微新闻” 发布消息称 当日（12日）傍晚7时许 该校泉州校区学生宿舍发现一女生缢亡 死者系新闻与传播学院2014级朱同学 警方现场勘验，初步排除刑事案件 学校立即启动应急预案 开展善后工作 生命可贵，愿逝者安息 愿逝者安息！大峡谷电影

据台湾《中时电子报》报道，民进党当局传闻将持续增加“国防预算”，在2025年前，台湾年度“国防预算”预计至少增加20％，达新台币3817亿元。对照蔡英文去年在年终记者会致词“‘国防预算’将在合理范围内稳定成长”，以及出访南太平洋期间承诺美国在台协会主席莫健“未来每年‘国防预算’支出和前一年相比会有2%成长”，可见此消息绝非空穴来风。两岸战力悬殊只能威吓大陆从未声明正式放弃“武统”可能性。然而，若要台湾年年增加“国防预算”，使得两岸陷入军备竞赛，真的对台湾好吗？又真能保卫台海安全吗？以目前两岸战力比较，真要上了战场，台湾要打赢大陆机率可说微乎其微。如果大幅增加“国防预算”可以达成这项不可能的任务也罢，但台湾的“国防”重点已经明显是摆在所谓的“威吓”大陆，拼个玉石俱焚。“以战止战”绝非两岸百姓之福，以对话代替对立，才会是两岸人民的共同期盼。人才西进求财谁来拼战更何况，当前两岸经济情势一比较，台湾经济成长停滞，大陆却仍蓬勃成长，也使得越来越多台湾人才西进，在这样的背景之下，又能要求多少台湾人民抱有拼死一战的决心？如果连这样的“斗志”都没有，即便增加再多“国防支出”，添购再多先进精良武大峡谷电影

据台湾《中时电子报》报道，“江南案”爆发之后，蒋孝武一度被影射为幕后主使者，进而导致被调离权力核心，接班梦碎。不过吴建国访谈时任“情报局”局长汪希苓、“情报局”第三处副处长陈虎门后做出结论：“蒋孝武有心接班，因此刻意拉拢情治单位，但蒋经国却从未有此安排。”蒋孝武身为蒋经国次子，在大哥蒋孝文生病后，自觉蒋家传承大位“舍我其谁”，便仿效蒋经国当年接棒蒋中正的策略，先从情治系统下手。尽管如此，汪希苓却在书中指出，蒋孝武与情治单位走得很近，拉拢情治人员，也只是个人的一厢情愿，但他和情治系统毫无正式关系也没担任任何职务，自然无法下达指令。汪希苓进一步解释，蒋孝武长期以来刻意营造给给外界的印象就是与情治单位关系密切，因此“江南案”爆发后，“白狼”张安乐一口咬定是蒋孝武下格杀令，连执行“制裁”的枪手董桂森在美国受审也异口同声指控蒋孝武。事实上，张安乐数年前已经坦承，当年是为了要救陈启礼才将矛头指向蒋孝武，纯粹是“围魏救赵”策略，根本没有证据证明蒋孝武和“江南案”有关。陈虎门在接受台媒访谈时更直言：“蒋孝武怎么掌控情治单位？我在情报单位这么久从来没看过他，他叔叔蒋纬国还比较常来。要说蒋孝武控制情治单位大峡谷电影

原标题:郝景芳：相比底层劳动者，新中产更容易被AI取代？ | 同读一本书文/郝景芳（人工智能时代，最危险的人竟然是新中产？）在写《北京折叠》的时候，我曾预测了机器人取代人类劳动后造成的社会影响。当时，我原以为受冲击最大的是底层劳动力，但按照目前的技术趋势看，反而是初级和中级白领的工作最容易被取代。为什么这样说呢？因为底层劳动力只有工厂工人容易被取代，而服务业从事者反而很难被取代，因为机器人的灵活性不如人，非标准工作环境会让机器人无所适从。但相对而言，很多白领工作因为工作环境简单、工作内容重复、基本上是与数据和文档打交道的工作，很适合人工智能去做。可以说未来只要是标准化、重复性工作，多数都可以交给人工智能来做。在未来，白领们需要具备哪些能力，才不会被机器人取代呢？我将这些能力归类为以下三种：与人工智能相处的能力第一种能力，是围绕人工智能发展产生的。人工智能并不是洪水猛兽，相反的，它们可以更好让我们的工作事半功倍。人类需要理解人工智能，懂得如何与人工智能和谐相处，并利用人工智能更好地服务于自己。而与智能世界相处，基础思维能力仍然是重要的。人工智能时代知识技术更新很快，人们需要不断自我学习，让自大峡谷电影

原标题:昝涛︱土耳其革命史三题：国际法、领袖与帝国凯末尔文︱昝涛━━━━━ 前言━━━━━今天，在区域和国际研究的意义上，了解和研究土耳其，尤其是它的历史，既有学术的兴趣，也应是中国与世界关系这个时代大命题的一部分（昝涛，《发展区域和国别研究，离不开基础学科建设和顶层设计》，《光明日报》，2017年12月20日）。在更广泛的意义上，这样的“时代命题”亦不惟今日所独有，已被多数人忘记的是，了解和研究土耳其，一度是近代以降中国知识分子和政治精英颇为热衷的课题（昝涛，《中国和土耳其之间的精神联系：历史与想象》，《新丝路学刊》第一期，社科文献出版社，2017年2月）。由此，我们今日所谓的关注就既是传承，又具新意。格言云：“过去即外国。”（The past is a foreign country.）其意是说，当下之人看待或研究自己的历史，就像看同时代的外国一样，前者是时间的距离，后者是空间的距离。进一步言，若是研究外国的历史，当是时间和空间意义上存在双重距离，更不必说语言和文化上的隔膜。此即研读外国历史的特殊处。著名史家汤因比曾睿智地点明：若谈论自己以外之事物，任何个人或集团都难免自我中心主义，此为人类社会之常态，也是成为人的一种“大峡谷电影