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今日话题乖乖女该如何恋爱？@爱吃橙子的梨的来信 小胖你好，我从小家教特别严加上自己胆小，导致现在23岁了还没谈过恋爱。我圈子很小，不抽烟不喝酒也不泡吧，平时就打打游戏，晚上10：30以前必须回家，连衣服都不会穿v领。我长得还算可以，周围有一些男生，但大部分男生都是撩几句，我一般都是装没看到，这些男生得不到回应就走了，我听到最多的就是“你真难追”这种，说实话我心里挺不是滋味的。我做不到别人说了喜欢我就要接受，没有感觉的我也会直接拒绝，很多人说我“像块石头”，“油盐不进”。我喜欢把自拍发到朋友圈，底下就会有“长得好看有什么用，还不是没男朋友”这种评论。我真的很诧异，到底是我太保守还是男生太浮躁？我知道我挺怂的，第一步都不敢迈出去，可是也不应该这样吧？我一直挺宝贝自己的，想让自己变得更好，我不想轻易交出去一段感情，因为从一开始我就想很认真，我不想高攀，可也不想将就，但我真的找不到那种愿意从心动了解，从喜欢到磨合，从理解到珍惜的男生了。很多男孩子可能会觉得我好，但并不会用心喜欢我，我真的不知道该怎么去做。我这样无趣又不解风情的“古董女孩”要怎么开始一段感情呢？@小鱼儿的来信 小胖，谢谢你每周三的陪伴，今二人转小帽

【编者按】：“我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久，诗书继世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。《论语·学而篇》原文弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。在古代绝大多数人是农人，那不可能有读书的机会，读书第一个要资质好，第二个要家里面经济条件够，一般人连温饱都没办法，他怎么读书呢？但是你在没有读书之前，一个人那他应该做到什么呢？弟子入则孝，父母对子女叫“父慈”，子女对父母的爱叫“子孝”，哥哥对弟弟叫“友”，弟弟对哥哥叫“二人转小帽

1.《张栻集》（全2册）[宋]张栻撰邓洪波校点张栻（1133—1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，学者称南轩先生。卒后三十余年，追谥宣，后世因称张宣公。南宋汉州绵竹（今属四川）人，生于蜀而长于湘，因遵嘱葬父于潭州宁乡（今属长沙），遂徙居于此，故又称其为湖南宁乡人。张栻早年师从胡宏于碧泉书院，学成之后，先后创建城南、道山、南轩书院于善化、宁乡、衡山等地，并于乾道元年（1165）受聘主持岳麓书院教事。张栻一生致力于治学、育人，以岳麓书院、城南书院、石鼓书院为基地，奠定了湖湘学派的规模，并最终成为集湖湘学派之大成的代表性人物。本书为“湖湘文库”本《张栻集》（全二册）的修订重印本，新增张栻像二幅，书帖二幅。以湖南省图书馆藏道光年间陈钟祥洗墨池所刻《张宣公全集》为底本，以文渊阁《四库全书》本为参校本。只据底本与参校本进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则出校记，一般不作注释。收录《论语解》（十卷）、《孟子说》（七卷）、《南轩文集》（四十四卷）三种著作，虽非全集，篇幅已占张栻著作总量的百分之九十，学术精华尽已囊括。推荐者：岳麓书社（Ylss1982）2.《孙中山史事编年》主编：桑兵二人转小帽

对老子来说，人间最大的不公，不是源于天道自然，而是君王朝廷把自己当成均平天下的中心。用今天的说法就是朝廷的干预，从来都是人间不公平、不公正的根本来源。为什么从“道恒无名”出发，会自然得出人不应当被权力控制、人应当享有自由的结论呢？大家好，这里是掌上国学院杨鹏讲《道德经》，今天讲第三十二章。本章的思想非常深刻，是《道德经》中难度系数比较高的一章，很少人走通。为了走通这一章，大家听课时得细心一点，一环扣一环跟上。我先念一遍：“道恒无名。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。卑道之在天下也，犹小浴之与江海。” 先看第一句：“道恒无名。”这句翻译过来就是“道是永恒的无名的”。但这样翻译，等于没翻译。“无名”是什么意思？一般把“无名”翻译为“没有名称、没有名字”。但老子已经勉强给了“道”一个字，叫做“道”，一个名，叫做“大”，为什么还能把“道恒无名”解释为“道”没有名字、没有名称？不能简单的把“道恒无名”翻译成“道是永恒的没有名称的”。那到底什么意思？我们得先解释一下这个“名”字。“名”的原义，就是语言二人转小帽

原标题：急于改善关系？安倍改变对华牵制战略 欲联合“一带一路”倡议【环球网综合报道】日本首相安倍晋三基本决定，将其本人提出的所谓的“自由开放的印度太平洋战略”与“一带一路”倡议联系起来加以推进。日本共同社12月18日报道称，安倍此举系改变原本的战略用于牵制中国的目的，使其变为新的日中合作的基石。多名政府相关人士17日透露了此事。报道称，安倍认为，如果从长远视野考虑日本的安全保障和经济利益，与继续走大国道路的中国改善关系是当务之急。关于印度太平洋战略，安倍一直暗示不是对中国的对抗措施，今后将明确拿出力争与“一带一路”倡议“共存共荣”的姿态。日本至今为止的外交安保政策是以强化日美同盟的防卫合作为核心，重视确保海上交通要道的安全和保全离岛。日媒称，改变战略后如何与意在牵制中国的以往政策进行整合、构筑日中的信赖关系将成焦点。报道援引相关人士的话称，日本政府近日通过多个外交途径向中国传达了印度太平洋战略的概要。根据安倍的意愿，介绍称“该战略目的在于与印度洋和太平洋地区的各国协作，实现国际社会的稳定和繁荣。将有助于推进‘一带一路’倡议”(政府消息人士语)，试探中国方面的反应。安倍本人也在本月4日二人转小帽