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原标题:画家之间30年的友谊，说塌就塌文人相轻，这是一个长久的话题，那么艺术家之间呢？不得不承认，在我们翻阅艺术史的时候，我们更多看到的是艺术家们引人注目的作品，和独树一帜的创作理念，而艺术家们之间的亲密关系往往被忽略了。艺术评论家塞巴斯蒂安·斯密却敏锐地发现了这种微妙的亲密关系的存在。他意识到，如果没有来自马蒂斯的压力，毕加索或许无法画出划时代意义的《亚威农的少女》，也未必能和布拉克一起推动立体主义的到来；而如果不是马奈，德加也不会停止历史题材的创作，走出工作室到大街上、咖啡馆和排练场去观察、写生。同样，弗洛伊德和培根，这两位在20世纪艺术史上举足轻重的两位英国画家，在彼此的生命中也留下了浓重的痕迹。当二十岁的弗洛伊德遇上三十岁的培根，他们是怎样开始了一段长达三十年的友谊，给他们的创作生涯带来了怎样的影响，而这段关系又是怎么轰然倒塌的呢？撰文｜李迪弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1909-1992年）。其作品以粗犷、犀利、具强烈暴力与噩梦般的图像著称，被称为“20世纪的黑暗之心”。右图为培根自画像。卢西安·弗洛伊德（Lucian Freud，1922-2011年），表现派画家，偏好人物和人体画像。其画作因直截了当、对人性押运车

刘邦作为汉朝开国皇帝，一生都是传奇：从醉斩白蛇起义到先入关中为王，再有鸿门宴上的逃出生天，最后，逼迫项羽自刎乌江夺得天下。可以说，刘邦的一生虽有失败挫折，却是不折不扣的赢家。而就是这样一位小说主角般的历史人物，在晚年却因为一件事，导致无法续写他的成功--这就是白登战败，以及由此导致的与匈奴的和亲。醉斩白蛇的刘邦一生都是传奇刘邦如果未被围于白登，汉朝又会怎么开启对匈奴战略呢？就让我们先由白登之围的始末来一探究竟吧。韩王叛乱与匈奴入侵公元前202年，刘邦在楚汉争霸中取得胜利建立汉朝，初建的西汉吸取了秦朝过于急躁的打破地方势力统治，而引起六国旧贵族反扑失天下的教训，分封了7位异姓王来协助刘氏统治六国故地。其中韩国故土就由韩襄王庶出的孙子韩信统治，建都颍川①，为区别于淮阴侯韩信，故一般称之为韩王信。就在此时，匈奴成为汉朝最大的威胁。公元前209年匈奴经过一次政变而登上了一位雄主，那便是著名的冒顿单于，即位之初他便巩固了统治，并趁着楚汉争霸无暇顾及边境地区之际，攻取了河南地。值得一提的是，这里的河南地并非指的今天的河南省所在地，而是河套平原的部分地区，具体位置据魏晋贤考据为“夹于昭襄王长城与河塞之间的地押运车

原标题：检察机关依法决定对孙政才立案侦查 日前，最高人民检察院经审查决定，依法对第十八届中央政治局原委员、重庆市委原书记孙政才以涉嫌受贿罪立案侦查并采取强制措施。 孙政才简历 孙政才，男，汉族，1963年9月生，山东荣成人，1987年5月参加工作，1988年7月加入中国共产党，中国农业大学农学专业毕业，研究生学历，农学博士学位，研究员。 1980－1984年山东莱阳农学院农学系农学专业学习 1984－1987年北京市农林科学院、北京农业大学作物栽培与耕作学专业硕士研究生 1987－1993年北京市农林科学院作物所玉米研究室副主任（其间：1991.01－1991.07英国洛桑试验站访问学者） 1993－1994年北京市农林科学院土肥所所长、党支部书记 1994－1995年北京市农林科学院副院长 1995－1997年北京市农林科学院党委副书记、常务副院长（主持工作） （1990－1997年中国农业大学农学专业在职研究生学习，获农学博士学位） 1997－1998年北京市顺义县委副书记、代县长、县长 1998－2002年北京市顺义区委副书记、区长（其间：2000－2001年中央党校一年制中青年干部培训班学习） 2002－2002年北京市顺义区委书记，北京市委常委、顺义区委书记 2002－2006年北京市委常委、秘押运车

很多人应该在照镜子的时候发现自己的大牙上面有几条黑线，于是就用牙签刮一刮，用牙刷刷，发现都去不掉。其实这个黑线可能是两种原因造成的：一是色素沉积；二是窝沟龋，如果是色素比较好解决，只需要到口腔诊所洗牙喷砂就可以去除。如果是蛀牙就比较麻烦，先需要判断蛀牙深浅，如果是浅一点的蛀牙补一下就可以；如果蛀牙蛀的比较深累及牙神经了，那么就需要先抽牙神经之后才能补牙做烤瓷牙或者全瓷牙。快跟小编一起，拿起镜子看看自己的牙！小洞不补，大洞吃苦。只要发现有黑线立刻去口腔诊所或者医院口腔科检查一下，该补的补，该根管治疗的根管治疗，该做牙冠就要做。除此之外，还建议大家每天早晚要用正确的方式好好刷牙，每次三分钟，晚上刷完牙之后不要吃东西，白天吃完午饭或者零食之后都要漱口。然后每年和体检一样也定期做口腔检查，尽早预防。押运车

老子认为，要把战争当作丧礼来办。战争失败不吉祥，这容易理解。为什么老子认为战争即便是胜利了也不吉祥？除了他关爱生命之外，他到底看透了些什么？大家好，这是掌上国学院杨鹏讲《道德经》，今天讲第三十一章。我先念一遍。《道德经》三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器，兵者不祥之器也。不得已而用之，铦袭为上。勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。”本章讲的是老子的战争观，他的战争观与他的宇宙观紧密相连。老子认为“兵者不祥之器也”，兵器军事是不吉祥的工具，在不得已自卫应战的情况下，要以办丧礼的心态去从事战争。 三戈铜戟，曾侯乙墓出土“兵者，不祥之器”。老子认为兵器军事都是不祥之器，应该主要用于防御。在不得已自卫应战的情况下，要以办丧礼的心态去从事战争。为什么老子认为战争不吉利，即便是胜利了也不吉利呢？除了他关爱生命之外，他到底看到了什么？他说战争是神物所厌恶的，他从战争的背后，看到有什么神秘力量在活动吗？从《道德经》押运车