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1、天兴圩上的朱德 天兴圩整军 1927年深秋的一个黄昏，赣南小村天心圩，一位饱经沧桑的中年军人缓步走向一群身心疲惫而又满怀期待的年轻战士中间，严肃而坚定地对所有人说："现在来看，大革命失败了，我们的起义也失败了！但是革命的旗帜不能丢……" 这位讲话的中年军人就是朱德。南昌起义军余部在广东潮汕地区失利后，他和陈毅带领一部分保存下来的官兵辗转来到赣南山区。由于在此前的战斗中连续失利，当部队来到安远县天心圩时，实力锐减到不足千人，官兵思想混乱，士气低落，逃亡现象屡有发生。 眼见南昌起义的火种有燃灭的可能，朱德决心要和这些九死一生的年轻战士们谈谈心。他用充满激情的语气说道"当然，革命是要自愿的，不能强迫，愿意继续革命的就跟我走，不愿意革命的就可以回家，我绝不勉强！即使是只剩下我一个人，我也会将革命进行到底！"。最后，他以1905年俄国革命做例，坚定大家的信心，"中国革命虽然现在失败了，但失败是暂时的，只要我们坚定信心，认清前途，坚持斗争，革命就一定取得胜利！不要看现在我们人少，将来肯定能起大作用的" 朱德的讲话感染了在场的每一个人，全场将士齐声高呼"革命必胜"。在这次会议上，起义军余部被整编成一个纵队，共800多亜希菜

葛兆光一篇《异想天开——近年来大陆新儒学的政治诉求》，近日在思想界激起浪花。葛兆光在文中对大陆新儒家的做出尖锐批判，他指出，近年来新儒家在大陆思想文化界的种种行动显现引人瞩目的思想转变，不可不谨慎对待。葛兆光指出，以唐君毅、牟宗三、张君劢等为先导的海外新儒家尽管痛心于传统文化的飘零，还是基本肯定民主、自由、人权等现代价值，并在学理上致力发掘传统中国儒家思想与其汇通之处。然而大陆新儒家却认为，承认这些价值，本质上便是“自我夷狄化”。换言之，大陆新儒家将价值之争变成了种族之争，更从种族之争引申到了力量之争。大陆新儒家的另一大特点，是将关注从文化转向了政治。海外新儒家主要关注社会伦理、人文精神和思想资源的阐发上，期望在文化和思想上重建信仰。而大陆新儒家却要求从心性儒学转向政治儒学。葛兆光1，葛兆光指出，大陆新儒家确实看到了现代中国对清朝疆域规模与族群结构的延续，以及当前面临的国家统一、族群团结、民族认同之挑战。然而其所谓的“天地人”三种合法性绝不具有其所渲染的那种超越性或永恒价值；就制度设计而言，“庶民院”、“通儒院”、“国体院”实际上参考了西方的制度设计，然而儒家学者（“通儒院”）或贵族精亜希菜

你知道香港早期武侠电影里的配乐是从何而来的吗？从这个有趣的问题开始，“艺声缘·中国唱片艺术主题活动”在上海交通大学钱学森图书馆拉开帷幕。6月30日至8月20日，这个由中国唱片（上海）有限公司与香港康乐及文化事务署及香港公共图书馆共同策划举办的活动，将通过展览和讲座的方式讲述1956年起内地与香港因唱片结下的缘分。6月30日下午，香港中央图书馆总馆长郑学仁博士的讲座通过早期香港武侠电影片段及配乐分析，带领听者回到港产武侠片的早期岁月。根据余慕云1981年的《粤语武侠片的初步研究》一文，粤语武侠片成长于1938-1949年，兴起于1949-1959年，兴盛时期则在1960-1969年。如何划分，除以不同时期的产量为准，另一个重要标准来自电影配乐。郑学仁以“在一个特定时空，两种不同的艺术形式偶遇，有机合成一种代表该时代新艺术品种的现象”概括该时期民乐与早期粤语武侠电影的相遇，称之为“艺声现象”。1956年，中侨委在香港发起成立艺声唱片公司，以中国唱片社出版的唱片为基础向海外市场销售唱片，遂成“艺声唱片”品牌。自此，中国的出口唱片有了“中国唱片”和“艺声唱片”两个牌号互为补足。艺声唱片的第一张“准生证”。应海外华侨对家乡音乐的渴望，中国唱片亜希菜

《人民的名义》中市委书记家里挂的规划图纸再次让城市规划进入大众视野。剧中位于北京的“小官巨贪”赵处长每天坚持骑自行车往返家与单位，而身处汉东的书记们却需要小汽车解决通勤，从城市规划的角度，是不是北京的职住平衡做的更好呢？我们用剧中被提升到黑客追踪技术级别的手机信令还原一下北京的通勤轨迹，本文用700GB手机信令数据告诉你这个城市的真实生存成本。为了打破传统研究中使用的调查数据时效性低、样本量小、取样成本高和时空粒度粗等客观局限性，这次研究选择了手机信令数据和网络分析的方法来完成北京通勤真相的解析。我们既是城市规划师，也是数据分析师，我们利用1700万/天的用户样本（注：本文分析数据仅包含通勤人数在50人以上的通勤流），和他们之间职住联系的聚类分析，结合与生活最息息相关的房价和交通，挖掘出了一个找工作和找房子位置选择的双重大礼包。北京通勤腹地割据的真相手机信令数据源已经越来越普遍的被应用于对城市的评估研究中。简单说，这个具有随身携带属性的移动设备记录了用户大量的时空信息。据此，我们识别出了这些用户的职住位置，并根据他们的网络联系程度对通勤轨迹进行聚类，最终描绘出这个城市的通勤割据真相——漫漫上班路，亜希菜

新华网济南7月3日电题：齐鲁大地考古新发现：“一米九高”的古人，还住联排大房子？“一米九的‘山东大汉’”“一家三代住联排大房子”……此情此景，竟是大约五千年前，齐鲁大地上的一段真实生活写照。近日，随着济南市章丘区龙山街道焦家遗址墓葬的发掘和文物的出土，更多五千年前鲁北地区大汶口中晚期古人的社会形态和生活片段正逐渐呈现。焦家遗址的发掘有什么重大意义？下一步发掘还会有什么远古的丰厚“馈赠”？带着这些问题，“中国网事”记者跟随我国权威考古专家走进这一刚刚发现的“历史现场”。厉害了“山东大汉”！五千年前身高超一米九提起山东人，很多人会联想到“人高马大”“山东大汉”这样的字眼。但你可能很难想到，早在五千年前，山东人身高就已如此“伟岸”。在焦家遗址发掘现场，考古人员通过测量人骨，发现墓葬男主人身长最高的竟然达到一米九，超过一米八的也为数不少。“这还只是骨架高度，活着时还要加上皮肤、脂肪和肌肉等，高度肯定超过一米九。”山东大学历史文化学院院长方辉介绍说，这一时期已经进入了农耕时代，人们食物来源更加丰富和稳定，所以身体素质也有所提高。“当时主要作物是粟，已经开始饲养家畜，主要养猪。在墓葬中，就亜希菜